儒家符合新时代的要求(儒家思想在新时代有哪些值得借鉴)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚国学｜新时代的儒家仍具活力 因其根本是反身而诚的相关问题？那么关于儒家符合新时代的要求的答案我来给大家详细解答下。

所有哲人都面对的终极问题，是认知本源。而认知本源，无外乎落脚于现实的向外求和落脚于心知的向内求。向外求容易走向科学，向内求容易走向道德。

个人认为，儒家无疑是向内求的，如果说孔夫子大乘圆满，难以归类的话，那么从子思的中庸，孟子的反身而诚，到宋明儒家，如程颐的体一分殊，杨时的反身格物，体验未发，王阳明知行合一、致良知，再到现代新儒家，如熊十力仁者本心等，全都以天地万物皆备于我之本心为指归，格外界之物是为了明了本心，明了本心后，即可进入修身、齐家、治国、平天下的序列，即可随心所欲而不逾矩。

听起来，这是形而上的，但从没有一种形而上如此用心于现实，用心于事功。也许，更准确地说，儒家的形而上倾向，归根到底是一种修养，一种道德，这使他和道教、释教产生了本质的区别。

早期的儒家，比如子思、孟子，多少受到阴阳家的影响，中后期的儒家、理学家，受道教、佛教的影响颇为明显，近代的大儒章太炎、熊十力、汤用彤、唐君毅等，都精通佛典，以佛解儒，以儒解佛。如唐君毅说，“天台如佛家之《中庸》，华严如佛家之《易》教，道生之顿悟及慧能之言本心即佛，则佛家中之孟学也。”这种说法，和笔者所说的，儒家的内求体系，是相同的。

儒家这种反身而诚，十分有趣，它是儒家的核心生命力所在。千百年来，儒家一直是内圣强，外王弱，或者说道统强，学统弱，政统更弱，这可能和很多人的认知不同，在大家的认知中，中国是以儒治国的，儒家的政统怎么会弱呢？但是，由于儒家的标准很高，它虽然后来成为中国的统一思想，但其应用上，并没有真正超出春秋战国诸子百家时之 地位，也就是说，中国经常讲儒，但实际上兼行了法家、阴阳家、道家、兵家等等。儒家并没有真正地、完全地用于治国和平天下。

但这种情况，又使儒家因为脱离应用，具备了极大的活力和适应力，它也可以用以指导现今的社会，或者像新儒家牟宗三所说，通过良知坎陷，从自我的体系中生出学统、政统，即自由民主和科技等等，使儒家在新时代也具有治国平天下的功能，并因其道德性，足以取代宗教，成为全世界共同的心理根基。

观慢匠人《孔子夜读》，悟儒家本心。

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