坳堂诗文集(坳堂读音)

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坳堂主人论书琐语（一）

文/冉茂然

一

笔法无他，一点一划，非虚即实耳！钟繇发于誕冢，右军窥于枕下，大令得于灵禽，盖古人玄说妄谈也。

二

执笔无定法，近世独推拨镫法，不知双苞、单苞、回腕、撮管，何法不可？但悟得运笔如运箸即是真解执笔法者。

三

映带如临阵用兵，敌强，虚应之，敌弱，实击之。

四

成自家面目非藉秤心斗胆，必取诸家所长，贯通融汇得之。

五

入得古，虽衣冠优孟亦能感人。不入古，虽曼殊沙华亦是空花。

六

临帖乃学书不二法门，然勿贪多，多必败。

七

临帖难在似，贵在似与不似之间，似得形，不似得神。

八

书之病夥矣，宁简毋繁，宁繁毋饰，宁饰毋躁，宁躁毋俗。

九

真难于放，草难于收，欲作真书，胸中有一些逸气便无窘态，欲作草书，笔底有一些迟留自不浮滑。

十

冲和自可通神，平淡足以养气，动以翻新做态，弄调装腔示人，其书必伪，不具涵养功夫，纵得一时之誉，终致一生之毁。

十一

德名，诗名、文名，学名，仕名，得其一，书名自显。

十二

佳书多无意得之，古人偶书”肚痛”、”脚气”竟成法帖，盖心无挂碍也。

十三

今世学碑者，竞拟北朝陶工石匠，止一二年成大名。粪痕犁迹生辉，龙文凤彩黯然，真咄咄怪事也！

十四

或问：作草如何乃佳？”坳堂主人曰；“腕活心逸，不疾不滞，忘言忘荃自佳矣。”

十五

书之妙处在神不在质。易云：“精义入神，以致用也”。

十六

持以恒，恒以变，变则通，通则随心所欲不逾已。

十七

性灵学问二者缺一不可，有性灵无学问，必入邪魔，有学问无性灵，书必板滞。

十八

书家进德修业，不以誉喜，不以毁悲，循道不违，始乎为士，终乎为圣。

十九

学书须知通变，动以风格自矜，一成不变，终成枷锁。

二十

一阴一阳谓之道，著墨处阳，留白处阴，阴阳交合，变态万方，书之妙道也。

二十一

有器识，蝇头小字自气象万千，无器识，擘窠大字亦见肘捉襟。

二十二

有品之人方能为有品之书，古之经生文吏，技非不精也，习字非不多也，鲜有书名世，何也，不修品之故。

二十三

《草庐日录》有句云：”淡如秋水贫中味，和若春风静后功。”书能简淡自蕴藉，能中和则释躁。

二十四

利名人之共慕，过早得之，久则昏昏骄惰，不进反退；寂寞人之不欲，独处自甘，磨砺万端，大器多晚成。

二十五

骄吝虚无，此不啻书家大忌，骨坚神聚，须下足锤炼功夫。

二十六

有指某书病者，当面唯唯，转而忿忿：“道我书病，尔书何尝未有此病哉？”既知不是，不思改进，反恚讦面诤者，为之奈何！

二十七

真草篆隶，诸体皆足养性修心，立行坐卧，何处不能书空指被。

二十八

书品须兼文品，有文品亦须有人品，书家无文品，书匠也，无人品，书奴也！

二十九

习书断不可务险求怪，或幸获大名若傅山、徐渭者，特偶然耳。风流蕴籍，要眇静谧，若赵文敏、董玄宰者，方为常态！

三十

扬子云：”字为心画”，作书须敬，敬则慎，慎则安，亦须静，静则定，定则慧。

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