鸟之将死其鸣也哀下一句(鸟之将亡其鸣也哀什么意思)

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蔑视金钱与妇人女子,博学，能著作，也不亏待自己的食色欲望。他就是敢于君王讲条件，以滑稽而令后世宗仰之的治世之狂：东方朔。

如果说郦食其是乱世之狂，那称东方朔治世之狂一点也不为过。

狂无心成其名，东方朔可以说是隐士之狂，避世金马门是隐的一种特殊方式而已，在治世，不一定是太平盛世，但政治上国家稳定，皇权集中。制度上皇帝用人有规格有破格总有一定局限性——并非所有的才子都能得到重用，并非所有的人都能尽其真才。所以治世环境下，怀才不遇是文化人的通病。而文化还可以传承的一个重要因素就是可以隐于野，教育几个弟子。但权力中心是欲望中心，想满足个人实现自我，当隐士总不是好办法。只有到宫廷去慢慢寻找机遇。战国时代，四君子养士，文化地所养的士那里；汉代文化专制，梁王好文学之士，养了几个，没有好下场。如果司马相如没有狗监得意引荐，也可能发狂。怀才不遇的人真是太多了，往往姓名淹没于众人之中，事迹遗落于历史书之外。幸好有个东方朔，可以作盛世怀才不遇者的代表。

《史记·东方朔传》曾记载：

武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。

建章宫後閤重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前後若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其後一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。

至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。原陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。

东方朔以滑稽乐人主，而不害权贵。都能纵情声色，玩世不恭。都有才华横溢。但李扬才露己，招祸。东方朔有隐之志而能显，李白有显之志而不能隐。所以狂才之狂，李不如东方。时异、世异、势异则事必异，识时务者为俊杰。

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