人性本恶、教化向善(荀子说人性本恶怎么理解)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚荀子：人性本恶，须教育“化性起伪”的相关问题？那么关于人性本恶、教化向善的答案我来给大家详细解答下。

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荀子是先秦百家诸子之一，他是战国末期著名的政治家、文学家和儒学思想家。

荀子与孔子、孟子并称为先秦三大儒者，但我们一般把孔孟之道作为儒家的代称，而没有加上荀子。这是为什么呢？

因为孔孟之道代表了儒家的正宗，这个正宗就是由内圣以至于外王，但荀子则隆礼重法，对于内圣不甚措意，而特重外王。

荀子主张人性本恶，否定天赋的道德观念，强调后天的学习、环境与实践对人性、人的思想道德、个人品质的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。

荀子认为，“凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”在荀子看来，人的本性都是相同的，都有趋利避害、好荣恶辱的特点。在这一点上，圣人和盗跖、君子与小人没有什么区别。所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。

荀子的“化性起伪”有四点：第一是学礼。对于不同气质的人，可以学习不同的内容，以便对症下药。第二是得到良师。礼法是正身的，而老师是正礼的，即礼做得对不对，要依靠老师的教导与裁决。所以，得到好的老师是非常重要的。第三是学习有目标有恒心。学习目标不明，行无穷路也无所成果。第四是修身分层次与境界。荀子将修身层次分为士、君子、圣人。荀子对于君子的修身颇为关注，其基本要求是：以礼法为准绳，做到以公义战胜私欲。

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