在生活中，很多人可能想了解和弄清楚原来梦还有这样细致的类型划分？古人对于梦的研究让人叹为观止的相关问题？那么关于梦的类型可分为的答案我来给大家详细解答下。

在古人《周礼·春官》的记载里面明确提出梦的六大类型，即正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦这六种。

随着社会生产力的发展，明代的陈士元通过各朝各代研究梦的学者之总结，其又将梦分成九种，即气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。这样一来大大深化了我国古人对梦的学问研究。那将梦诸如此分类，有什么涵义呢？

先来看正梦，在《周礼》的记载来看：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这是对正梦的解释，指在没有内外因素刺激的情况下，人心无杂念、无忧无虑、没有寓意和征兆的自然之梦。不管是古代人还是现代人，对于这样的梦都是比较喜欢的，因为没有担忧和其他迷信说法。

再来看惧梦，在《周礼》的记载来看：“噩梦者，惊愕而梦也。”这是对恶（噩）梦的解释，指人做梦由惊吓而起，而且“惊为不自知故也。”，是一种莫名的恐惧，让人忧虑难安。每个人都怕做噩梦，毕竟在梦中惊吓而醒的感觉实在难受。

还有喜梦的解释，“喜”顾名思义指因喜好或欢愉而引起的梦，心中有喜即有喜梦，有些人甚至在梦中发笑而笑醒，我们常说日有所思夜有所梦就是这个道理，自己心心念念的事情在梦里有所实现或预兆，相对于噩梦而言就是一个极大的对立面。

思梦的解释是指由思念、追忆引起的梦，话说“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”在《关尹子·二桂篇》有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。但无论如何和“想”是离不开的。

寝梦，寝梦历来说法不一，主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦；其二是指昼梦，也就是白日梦。“寝”是睡觉之意，因此将它和白日梦联系在一起，或者是将它和惊醒联系在一起，都是可以理解的。

反梦，又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元说：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”我们在小的时候做了不好的梦，大人都说没事，梦是反着来的，所以一般对于反梦的解释，我们不像对待惧梦那样害怕，因为它让人充满希望。

性梦，性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦想结果。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”性格的差异会让梦境有所不同，这如果和心境联系在一起，就比较好理解了吧。

精梦，此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”，“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦。”此外还有与时令季节相应的时梦，话说“春梦发生，夏梦高明，秋冬收藏”，是指由身体某个部位不适而产生的病梦，“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发。”从而导致鬼祟怪异的厉妖梦，机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦，比较复杂。

综上所述，梦的解释和解说都有一定研究，古人根据当时社会的文化背景和思想理论，对于梦的概念无不有所分论，现在我们祖祖辈辈对于梦的流传和说法也是从一代代祖先流传至今的。可是在这个过程中，如果我们不用现代书本知识和自然伦理现象科学解释这些梦语的话，就会适得其反，不如古人的代代研究，枉费心意。

温馨提示：通过以上关于原来梦还有这样细致的类型划分？古人对于梦的研究让人叹为观止内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。