黑格尔哲学研究没有知识论意义的原因(黑格尔哲学问题)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚黑格尔哲学研究没有知识论意义的相关问题？那么关于黑格尔哲学研究没有知识论意义的原因的答案我来给大家详细解答下。

可以通过比喻来认识这一点：人们是通过学习把握数学关系模型来认识数学规律的。通过将具体事物对象代入数学公式的方法，认识具体事物的数学规律属性，比如，知道1、2、3之类数字在数字模型系统中的意义，懂得2+2=4之类数学关系式的代入运用就可以了。

普通人并不需要关心这一数字模型系统（自然数系统）及数字模型相互关系原理是怎样创立的？科学不科学、用处大不大。也不需要研究这些数字和数学关系式在数学系统中的意义，更不需要知道诸如1，2，3，100或加减乘除等符号在数学系统中的本质和逻辑规定。

正像经典力学模式是一个规律模式，掌握它的人只是为了运用这一模式，认识利用力学规律一样。普通人并不需要研究这一模式本身的发展历史和系统逻辑，也不需要关注这一模式本身的实用性大小，规范不规范，科学不科学等等问题。人们不需要探究爱因斯坦发现的那些问题：牛顿力学命题中的“时间”是绝9对不变的，还是相对观察者观察条件的变化而具有相对性；“时间”“空间”的本质是什么，可否重新定义时间空间范畴；可否创立一个新的运动的观察者的力学规律模式？这些问题，都不是普通的力学知识学习者需要关注和知晓的。

不关注和不研究这些事关力学规律模式、力学方法论和力学哲学本质问题，对学习使用数学工具、力学工具，掌握运用数学知识、力学知识的普通人而言，丝毫没有影响。

同样，对于学习语言，掌握语言概念用法，运用语言概念模型认识传达现实事物信息的普通人来说，既有语言概念模型本身设计得合理不合理，合不合乎逻辑，有否重新规划调整的必要，是不用关注研究思考的问题。人们只需要像小学生那样通过造句：“希望”、“道歉”、“因为……所以”，来学会这些具体概念语词的用法，掌握这些概念模型指称代表的事物或现象是什么就可以了。

像黑格尔那样研究“有—无”、“一一多”、“现象与本质”、“质与量”等概念模型在语言系统中的本质，搞清它们的形而上学意义，以及这些成对范畴的思辨关系原理，对普通人来说毫无意义。至于这些范畴含义的历史沿革、共有属性定义合理不合理，是否可用新的概念模型取代，是否需要改变这些概念模型的外延指称？这些问题对于一般人来说更是毫无意义的。

当然，黑格尔通过概念推演和相互规定的操作，建立起一种概念辩证法认识模型，这是需要学习和搞清的。只是普通人并不参与这种模型创建工作，他们只需学习掌握现成的辩证法规律模式（如肯定—否定—否定之否定之类），学会这些模式的具体运用就可以了。普通人完全不需要参与特定概念模型与规律模式的设计，以及这些规律模型结构合理与否、实用与否的研究讨论。

比如，面对“三十年河东，三十年河西”这样的辩证法概念模型关系式，普通人只需要懂得这个关系式怎样应用，可以运用于哪一类事物现象；“河东”是什么意思，“河西”指的什么状况，“30年”一般指多长时间就可以了。

如果该公式可用于服装潮流的变化趋势分析，一个时间人们都追求华丽、厚重、严肃的服装式样，否极泰来，另一个时期人们又会追求简朴轻便、自由自在的服装打扮与服装式样；30年指任意一个时间长度。那么这个模式，应用于具体的服装潮流变化趋势研究，经过观察经验证明是符合实际的。说这个公式是一条辩证法规律原理，也是说得过去的。

如果你把“有—无”对立统一相互转化这一辩证范畴公式，运用到人的精神上的富有与贫乏现象：发现人们在没有钱的时候，感到金钱带给自己的一切：生活质量，社会地位、邻里尊重。但是，一旦沉迷于追求金钱，金钱数量越来越多时，生活质量反而差了，社会地位未见多么明显的提高，且社会责任社会压力大幅增加，周围的人对自己的尊重反而少了。这个“有”与“无”相互转化的辩证过程，的确在很多人的生活历程中出现过，是真实的可以经验证明的。就此而言，这个辩证法规律模式或辩证法公式，可以用来说明这一类现象的规律性。＃黑格尔＃

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