在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《干校六记》：回首过往，一切已云淡风轻的相关问题？那么关于干校六记干校什么意思的答案我来给大家详细解答下。

上世纪六十年代末七十年代初，在中国，一场浩大的知识分子下乡运动正展开着。杨绛，作为下放到干校的知识分子之一，当时隔多年再次回忆干校生活时，以六篇小记，生动地展现了那个年代的生活百态。当回首过往，平淡的言语叙述中，充满了温情和对某些现象的幽默讽刺，有趣而不失真诚，善良而不乏讽喻。

时代的印记

看完六记，我们常会因那个年代物资的匮乏而感慨万千。在那里，自己凿井，自己种菜，自己建厕所，厕所的门帘用秸秆编成，“草也是稀罕品，干草都连根铲下充燃料”，甚至连干老的菜帮子也被贫下中农捡回去煮水揉碎加入面糊当饭吃。

在这里，什么都没有，似乎一切回归原生态。“新辟一个菜园有许多工程。第一项是建造厕所。我们指望招徕过客为我们积肥，所以地点选在沿北面大街的边上。五根木棍——四角各竖一根，有一边加竖一棍开个门；编上秫秸的墙，就围成一个厕所。里面埋一口缸沤尿肥；再挖两个浅浅的坑，放几块站脚的砖，厕所就完工了。可是还欠个门帘。阿香和我商量，要编个干干净净的帘子。我们把秫秸剥去外皮，剥出光溜溜的芯子，用麻绳细细致致编成很漂亮的门帘；我们非常得意，挂在厕所门口，觉得这厕所也不同寻常。谁料第二天清早跑到菜地一看，门帘不知去向，积的粪肥也给过路人打扫一空。从此，我和阿香只好互充门帘。”

物质的贫乏，让人们挖掘心思，以求生存。六则小记，向我们重现了那个现代的农村风貌，弥补了我们缺失的记忆。

人性的思考

作者在展现物质匮乏的同时，也处处闪现着对人性的思考。

《“小趋“记情》中，在下放到河南农村的日子里，钱钟书和杨绛先后离开北京，但庆幸的是，两人下放的地方相距较近，时常可以互相探望。在杨绛那里，一只流浪狗被干校的人捡了回来，大家便称呼小狗为”小趋“，和那人同姓（但其实那人姓”区“）。在那个人吃饭都成问题的年代，小趋的生活更成问题。杨绛时常从自己的口中剩下一些留给小趋，因此小趋时常守在杨绛身边，“它远远看见默村（钱钟书）从砖窑背面跑来，就迎上前去，跳呀、蹦呀、叫呀、拼命摇尾巴呀，还不足以表达它的欢忻，特又饶上个打滚儿；打完一滚，又起来要摇尾蹦跳，然后又就地打个滚儿。默存大概一辈子也没受到这么热烈的欢迎。他简直无法向前迈步，得我喊着小趋让开路，我们三个才一同来到菜地。” 小趋对杨绛夫妇的依赖与欢迎，让我们看到了孩子般般的热情与真诚，谁能说它不可贵？我想，在那样的岁月里，小趋与杨绛，更多意义上，是一种生命与生命的相互慰藉。 对于小趋如此这般的欢迎，她常想，“是狗有人性呢？还是人有狗样儿？”，狗像人，狗自不如人；人像狗，人自不如狗。在这里，对人性的批判与反思蕴含其中，语言表达如鲁迅般犀利而不着痕迹。

而人又如何呢？

在干校中，连厕所里的粪便，都时不时的被周边百姓所偷走，去灌溉菜园农田，蔬菜庄稼就更不要说了，“我们种的白薯，好几垄一夜间全偷光。我们种的菜，每到长足就被偷掉。他们说：‘你们天天买菜吃，还自己种菜！’我们种的树苗，被他们拔去，又在集市上出售……”下放到干校，那些所谓的知识分子的老师们，却成了拿人东西的窃贼，且眼不跳心不慌地做着诸如此类的事。在他们眼里，这些都是我们顶不稀罕的东西，然而，他们却不知道，在那样的环境里，一切都自力更生自给自足，对于我们来说，任何我们所自产自建的对我们来说都是顶重要的。但对于他们来说，我们永远是那个什么都有什么都不稀罕的“他们”。

在干校的几年生活，不得不说，在诸如打井的某些时候，集体主义思想异常强烈，极力地想要为集体为大家做点事情，然而“改造十多年，再加干校两年，且别说人人企求的进步我没有取得，就连自己这份私心，也没有减少些。我还是依然故我。”身处干校，一些百姓的行为，有失“老师”的身份，人性的善与恶，不是通过集体劳作、体验生活这种形式主义的东西来改造，而是靠浸润式的教化、社会的发展等来实现。

如同《我们仨》，在这里，她的语言既有温度，又充满真情。对生命的尊重，对善恶的思考，对下放干校的反思等，展现了一位老者对过往的宽容与追忆，一切已云淡风轻。

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