审时度势上一句是什么(审时度势的哲学指的是什么)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《文言》：审时度势、进德修业、进退有度，方能无咎的相关问题？那么关于审时度势上一句是什么的答案我来给大家详细解答下。
【原文】
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“《乾》：元、亨、利、贞。”
初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
【评点】
《文言传》是《十翼》之一，专释《乾》、《坤》二卦。文者，饰也，《文言》也就是文饰《乾》、《坤》两卦的意思。
《乾卦》作为开篇第一卦，《文言传》对其解说也可谓是详尽之至。对于卦辞“元、亨、利、贞”，《乾文言》从“礼义”的角度将其释为“善之长”“嘉之会”“义之和”“事之干”，并指出能施行“仁”“礼”“义”“正”的人就是君子。同时，还指出乾元“能创始万物并使之亨通，具有有利、贞正的性情”，能够“以美利利天下，不言所利”。大概凡天下能永恒而崇高的事物，都是具有“美利利天下而不言所利”的德行吧！正如《老子》中“道”的德行——“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”
《乾文言》对爻辞的解释从人事和卦象出发，进一步谈爻辞对君子做人的启发。
《乾文言》指出初九是比喻具有龙德而隐居的人，这样的人即使处在地位低下的时期，也能不被浊世所污染，不迷恋于成就功名，逃离世俗也不会烦闷；九二是比喻具有龙德而立身中正的人，能够在平常的言语中做到诚信，平常的行为中也谨慎有节，做出贡献也不自夸，拥有广博的道德并能感化天下。还提出君子处在九二的位置时，要靠学习来积累知识，靠发问来辨决疑难，要胸怀宽广，施行仁爱，做到这些，就具备了“君德”；九三是譬喻君子要进德修业，要忠信诚实、修辞立诚，并能把握好事物发展的趋势与尺度，做到“知至至之，知终终之”，在上位而不骄，居下位而不忧愁，这样虽在险地，也能够“无咎”；《乾文言》指出九四表明贤人、君子地位的上与下是不一定的，君子的上与下并非出于邪念、脱离众人，而是注重“进德修业”，在九四之时，要懂得把握时机，“或之者，疑之也”，要多方考虑，审时度势；九五是君位，《乾文言》指出，居九五之位的“大人”能够“与天地合其德，与日月何其明，与四时合其凶吉”，能够做到这些的原因是能够“奉天时”，即遵循规律；到了上九，已是亢极之位，《乾文言》深刻地指出，“亢龙有悔”的缘由是“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，一味地进取而不知后退，最终会亢极而败，这是事物发展的必然规律，只有圣人才能够“知进退存亡而不失其正”。
《乾文言》对我们的人生提出了一些十分具有现实意义的指导：要对自己有一个明确的定位，知道自己处在哪个阶段并能够审时度势，做到“庸言之信，庸行之谨”、时刻“进德修业”，把握好时机，做到进退有度。做到这些，就能把握好自己的人生，做到危而无咎。
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