在生活中，很多人可能想了解和弄清楚清朝满族人的旗籍，社会与政治合一的八旗制度的相关问题？那么关于清朝满族人的旗籍,社会与政治合一是什么的答案我来给大家详细解答下。

纳兰性德，满族，正黄旗。有清一代，满族人最重要的身份就是他的旗籍。自万历四十三年（1615年）正式编立八旗之后，努尔哈赤作为八旗之主，他的子侄分掌各旗。据《满文老档》和《清实录》记载，最初当过旗主贝勒的有皇太极、代善、阿敏、莽古尔泰、济尔哈朗、德格类、阿济格、多尔衮、多铎、岳托等十人。

其中皇太极任正黄旗、镶黄旗两旗旗主；多尔衮、多铎分主正白旗、镶白旗，阿济格曾领正白旗后被多尔衮代替；代善和他儿子岳托分别分主正红、镶红旗；莽古尔泰和其弟德格类相继辖领正蓝旗；阿敏曾领镶蓝旗后因过失被革职，由他弟弟格尔哈朗继任。

八旗贵族及八旗制度

由于旗主在皇族中的地位，加上战功等其他原因，镶黄、正黄和正白旗素有“上三旗”的地位，为贵族中的贵族。

纳兰性德的祖父尼雅哈，在清太祖努尔哈赤灭叶赫部后投降归附，被努尔哈赤接纳并授予佐领职，编入正红旗。他的儿子明珠，娶努尔哈赤第十二子阿济格的女儿为妻，享正黄旗籍；生纳兰性德继正黄旗旗籍，是名副其实的皇室贵族，也处于八旗社会的最上层。

所以纳兰性德在他的成名词作《金缕曲·赠梁汾》中说：“德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。”

令人敬佩也令人赞叹不已。识自己显贵的出身为偶然，视京城花团锦簇、锦衣玉食的生活为庸俗、污浊，视知心朋友为“一日心期千劫在”，令他品格的高洁超越了所有高贵。

在八旗制度中，正黄、正白、正红、正蓝，是最初所设的黄、白、红、蓝四旗，由于规模的扩张壮大，又增加四旗，就在黄、白、蓝旗上镶上红色的边，在红旗上镶上白色的边，形成八旗完整编制。

由于有了新的镶边的旗，原来的旗就叫做“整旗”。清军入关后使用汉字，“整”字笔画多，就用了“正”字简代，意思是整面颜色之意，语音还应念作“整”。后来“镶”字也简代以“厢”字，北京的不少地名沿用至今。正旗、镶旗没有正与偏的含义。

清朝八旗制度的作用

但清朝时京城的人是分成了旗人和民人，八旗制度中又分王公贵族与军兵家属。八旗王公贵族又分皇族和异姓贵族。异姓贵族是指皇室以外的八旗贵族，主要是清朝的开国元勋、功臣和皇亲国戚。而皇族又分为宗室、觉罗。

宗室，指的是清显族塔克世（努尔哈赤父亲）的直系后代。觉罗，指的是清景祖觉昌安（努尔哈赤祖父）兄弟六人，即所谓“六祖”中直系努尔哈赤以外“五祖”的子孙后代。宗室成员允许使用金色腰带以示尊贵，故俗称“黄带子”；觉罗家族成员允许使用红色腰带，故俗称“红带子”。

八旗制度作为一种社会与政治合一、兵民合一的组织，对于有效的组织部族民众，整合凝聚各方面人力、物力资源进行生产和战争，对于清统一全中国，都起到重要作用。八旗制度是在女真人氏族制度时期的“牛录”组织基础上创造的。

女真人出猎或征战时，各依所属族、寨行进。每十个人为一行进单位，设“牛录额真”为首领（“牛录”是箭，“额真”是主的意思）。

八旗制规定每300人编为1牛录，有牛录额真（佐领）管理其中一切事物。每5牛录为一个甲喇，设一个“甲喇额真”（参领），每5个甲喇设一个“固山额真”即“旗主”，后称都统。有清一代，牛录及人数多有变化，但旗始终未变。

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