不讲究是什么(不讲究就是大的讲究)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚“礼仪”就是一种讲究，不讲究的人多了，就没“礼”没“仪”了的相关问题？那么关于不讲究是什么的答案我来给大家详细解答下。

“礼”即礼制，是一种规则；“仪”即仪式，是这个规则的具体形式。比如祭祀黄帝是礼，举行特定的规模性祭拜仪式就是仪；比如祭祖是礼，开祠堂按秩序跪拜祷告行礼，就是仪；比如上坟是礼，烧纸祷告磕头就是仪；等等。将礼和仪合起来就是礼仪。

从对人行为的约束性上来说，礼仪就是一种讲究。所谓讲究，核心意义是自觉。人们知礼、懂礼、守礼，发自内心，自觉自愿，就有礼；否则，就没礼。

现实生活中，人们讲名、讲利、讲钱，讲礼的人吃亏。更为重要的是，你不讲礼，别人拿你也没办法。你想怎么干，完全在于自己的心意，别人干涉不得，也说不得，说了也白说。

当今社会中，“礼”还有没有意义？需要不需要？我们讨论一下，供大家参酌与评述。

1、礼是规矩和秩序，人之所以为人，就是从礼开始的

一个集体，一个团队，要形成合力，必须要有秩序，秩序来源于规矩，规矩就是事先约定的规则。上古时期，礼就是规则规矩。

人类进入文明时代，叫“社会”。“社”的本义是土地之神，即社神、土地神。“会”的本义是聚集、聚会的意思。农耕文明形态下，人们聚集在一起，祭祀土地神，就是社会。

人类社会早期，巫祝（神卜）和祭祀活动是重要甚至是主要社会活动。规范这些活动的基本手段，就是“礼”。

文王演易，武王建国，周公制礼。周代崇礼尚德，以“礼”治天下，以“德”服天下。东周时期，周平王坏了规矩，所以，各诸侯国都不讲“礼”了，所谓“礼崩乐坏”，其实是国家的基本治理制度坏了。

“商鞅变法”变的是什么？就是变“礼”为法。就是将约束性规则的“礼”，变为强制性规定的“法”。社会活力大增，所以秦国强大了。

春秋早期，管仲说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”这是礼对国家的重要意义最直白的表述。

2、自大秦开始，王朝社会条件下，社会层面依法，“礼”下放为宗法家庭层面的治理规制

秦始皇统一中国后，建立君主专制的中央集权国家。在治理制度上，社会层面依法办事，家庭层面依礼办事。就是说，在宗法家庭家族中，讲礼；在家外社会中，讲法。一直到晚清，都是这样。

在中华大地上，长期以来，人多资源少，必须讲规矩讲秩序，不能乱，一乱就不可收拾。所以，历朝历代，攘外必先安内，稳定压倒一切。中国要么不出问题，出问题肯定首先出自内部，这是中国历史几千年的铁律。

古今中外，一个国家的强弱，组织能力是根本。而规矩和规则又是组织能力的根本手段，其基本表现形式有两个：一个是法，一个是礼。

现代社会讲法，不讲礼。所以，礼逐步退出历史的舞台。

回到原题，归结一下。现代社会条件下，“礼”就是一种讲究，是对别人的尊重，对社会的尊重，也是对自己的尊重。从根本上讲，“礼”有一定的道德约束性，但没有法的强制约束性。所以，对于“礼”，你可以讲究，也可以不讲究。但都不讲“礼”了，人与人之间就是赤裸裸的利益关系，因为无情无义，反而变得更为紧张，也更脆弱。

所以，个人认为，祖宗文化的“礼”还是要承继的。现在首先要解决的，还是认识问题。有统一的认识，才有统一的行动。

温馨提示：通过以上关于“礼仪”就是一种讲究，不讲究的人多了，就没“礼”没“仪”了内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。