从母系氏族到父系氏族看女性地位的变迁的过程(母系氏族女人地位)

导语：从母系氏族到父系氏族看女性地位的变迁

人类是一个非常复杂的生物种群，在漫长的进化繁衍过程中，人类社会被分类为五个阶段，其分别为原始公社制社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和共产主义社会这五个阶段。在最初的原始公社制社会时期，又分为母系氏族社会和父系氏族社会两个阶段。在人类社会由母系氏族社会过渡到父系氏族社会的过程中，女权高于男权的情况逐渐发生逆转，男权至上的社会来临了，并且一直持续到了现在。我将在下文阐述女权社会和男权社会的发展概况，并进一步发掘女性地位的变迁历程。

我们首先探讨一下母系氏族社会。人类在经历了原始群与血缘家族的发展之后，基本的生产关系已经确定，家族内部实行同辈男女之间的群婚，这相当于人类性关系启蒙的一种现实投影，其具体表现就是这种婚姻制度的确立。以上的种种现象无疑为人类步入母系氏族社会奠定了坚实的基础。随着生产力的发展要求，原本相对孤立的族群逐渐联系了起来，定居生活的方式成为人类生产生活的基本形式。其次，原本的群婚制度很容易产生近亲结婚的现象；比如说一个族群中有一对兄妹结婚并诞下一子，这个孩子有很大几率成为畸形婴儿。在生物发展来看，物竞天择，适者生存的进化论要求人类必须提升自己的种族质量，只有这样才能从严酷的大自然中生存下来！由此可见，此时的群婚制不再适应人类发展的要求，族外婚制（普那路亚婚）就此产生。

族外婚制是原始社会的一种婚姻形态，其定义为氏族内的男子只能娶氏族外女子为妻，这就造成了后代只知其母不知其父的奇特现象，一个家族溯本逐源需要通过追溯母系一族的家族情况才能成功，女性由此掌握了氏族内部的话语权、主导权，成为氏族内部的管理者。由此开始，母系氏族社会正式确立。从中我们可以看出，普那路亚婚是母系氏族社会建立的制度根基和社会基础，没有这一根基的支撑，母系氏族社会将会是难以存在的。在经济上来说，母系氏族社会形成的另外一个重要的因素则是生产力的变迁对人类社会组织形式提出了更高的要求；原本的群婚制已不适应社会发展。人类顺藤摸瓜，普那路亚婚便油然而生。总而言之，母系氏族社会的出现符合社会发展的规律，女性的地位在这一阶段实现了质的提升，女权超越男权，成为了更高一级的权力象征。这无疑同样是人类社会发展过程所必然出现的现象，女性在生产劳动和社会组织方面产生了更加重要的作用，因此女性顺理成章的成为了氏族中的族长，族内纷繁复杂的事物皆决于更加细心知性的女性；男性外出狩猎获取生存资料，对族内事务没有过多插手的余地，男性担当的角色更倾向于劳动力，强壮的身体也让男性更加适应这一角色定位，母系氏族社会的架构也就基本形成，它还将会经历一段漫长的发展历程。

人类步入新石器时代，原始畜牧业和农业产生，制陶术的发展成为了新石器时代的重要标志。总的来说，人类生产力实现了进一步的提升。新石器时代是母系氏族公社的繁盛时期，这标志着女权进入了一个巅峰阶段。古话说：“盛极必衰，物极必反。”女权在达到顶峰的同时也出现了向男权过渡的趋势，根据林迪效应所言，对于会自然消亡的事物，生命每增加一天，其预期寿命就会缩短一些。而对于不会自然消亡的事物，生命每增加一天，则可能意味着更长的预期剩余寿命。女权处在极盛状态的同时，用来维护母系氏族公社的成本也会水涨船高，当到达一定程度时，母系氏族社会就会瓦解。因此，从本质上来说，母系氏族社会的鼎盛则代表着其相对衰落的一种隐性态势，这种态势可能很难被当时的人们察觉且处于一种形而上的状态，但它确实是存在的。下面我将论述母系氏族社会鼎盛时期的主要表现。

一，婚姻制度由群婚转变为对偶婚。对偶婚的定义是：指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子或男子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两厢情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚，望门居，不落夫家等。对偶婚是一种婚姻形式的进步，婚姻双方来自不同氏族，为母系氏族社会后期向父系氏族社会前期过渡做了铺垫。对偶婚分为两个阶段，第一个阶段为“望门居住”，即夫妻双方各住在自己母亲的氏族，婚姻关系通常采取丈夫访问妻子的形式。第二个阶段被称为“居妇家制”，即丈夫住在妻子的氏族之内，却不算是妻方氏族的成员。这两个阶段表明，母系氏族社会后期的女性权力是何其强势，女性地位显著高于男性。二，生产力和生产方式发生改变。制陶技术的产生，农业和畜牧业的出现，都是人类由旧石器时代步入新石器时代的重要标志。其中我认为最值得关注的是农业的发展。农业是利用动植物的生长发育规律，通过人工培育来获得产品的产业。农业与旧石器时代的狩猎相比，其最大的不同就是稳定性、周期性。农业让四处游猎，随时处于危险状态的人类进入了一种相对安定的生存状态，人类逐步开始了定居生活。人类生活状态的稳定代表男性可能拥有更多机会参与氏族内部事务的处理，这为男权至上潜移默化中取代女权至上奠定了基础。不过在母系氏族社会晚期，农业发展尚处于初级阶段，我们无法具体地观察到这种趋势，所以此阶段女性地位仍占据优势。三，从埋葬制度上看，只见到成年女子与小孩的合葬，却未发现成年男子合葬的现象；侧面印证了女性在家族中的地位是很高的。

母系氏族社会向父系氏族社会的转变，相当于人类原始时期的野蛮时代中级阶段向高级阶段的过渡，是一场家庭革命。马克思曾说过：“母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”也就是说，以父系氏族公社的确立为标志，男权超越女权，男性地位高于女性并一直持续至今。对偶婚转变为更加高级的一夫一妻制，氏族家庭的结构发生了质的变化，男性获得了财产继承的权利，家庭内部男性成为主体。一夫一妻制的形成也反映了人类伦理观念的进步，家庭内部的秩序更加和谐，这有利于人类社会的发展。父权制颠覆女权制，是所有制及其决定的继承制度方面的变革，其实质是公有制向私有制的转变。财产私有逐渐获得氏族成员的承认，人们的生产积极性显著提高，社会生产力实现显著发展。农业生产方式的不断完善为父系氏族社会的形成提供强大推动力，男性在体制内获得了更广泛的权力，而女性却不得不屈居于从属地位。总而言之，女权社会向男权社会的嬗变与社会与时代的变化脱不了干系。

现代社会，人们重新拾起了男女平等的课题，试图寻找一个相对公平的解决方法，却仍未取得完全的成功。我希望在将来的某一天，可以看到男性与女性地位趋于平等，虽说这很难办到，但不尝试永远也无法寻觅出解决之道。

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