泰山其颓哲人其萎意思(泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎的意思)

导语：泰山其颓，哲人其萎

泰山其颓，哲人其萎

中国雅茶文化公益平台讯：看完《百年虚云》后，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻，上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂，其痛苦可知矣，虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，泰山其颓，哲人其萎，在禅风扫地的现代，使我们还多少想到一点，也许就是幸有云长老一人，他的深入禅慧，姑且勿论，他的清苦淡泊，百年如一日，他总是一笠、一拂、一铲、一背架，一衲随身，进山如此，退院也还如此，一切为了常住，不图自己，这是出家人的本色，但是在近代，尤其是位居领导的大德们，就很少这样了，长老到处修复废圮的古刹，领导大众搬砖担土，坐香参究，二时课诵，半月布萨，保存了古代禅门的风规。

尤其是随缘修复，又随缘付记，毫没有居功归己的私意，人们往往爱以泰山其颓，哲人其萎来悼念死者，假如要使这四个字用得恰如其分的话，那么民国以来惟有虚云老和尚当之而无愧。世人论虚老和尚，多从其大处远处观之，我则异是。夫佛家要旨，以慈悲为第一，慈能舍已救人，悲能拔苦与乐，僧律中有六和敬之说，亦即含有慈悲之意，实为我僧伽辈应守行之规律也。然而实和者少，怠和者多；普和者少，偏敬者多，云公则以此人多未注重之律仪而以能一一实践行之。

泰山其颓，哲人其萎，虚云禅师香港讲经说法，有专参拜谒之真实善信，四众弟子，无论阶级，无论贵贱，凡知其莲宫之外、兰若之名、青园之所、林下之栖，舟车能至者，无不躬自复步访问，不敢有违，以表和心，不敢有慢，以表敬心，盖礼重往来，亦即和敬之意，故港中四众对于老和尚印象之深，感情之厚，法缘之广，实有由焉。虚公发愿宏法，历年以来，屡兴古刹，如大理鸡山祝圣寺、昆明西山云栖寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、皆除旧布新，宗风丕振。当其事业未成，则竭蹶以赴，而不畏辛劳，及至功德圆满，则去往他山，而绝少贪恋。其募缘修建，纯粹从护持佛法著想，并未尝一顾其私。较彼庙产独占，子孙相传，为世诟病者，贤愚盖有别矣。

老子说生而不有，为而不恃，功成而弗居，殆亦类是乎，谦谦君子，卑以自牧。乃儒教之美德。佛教力戒贡高普慢亦同此义，虚公以如此年龄，在云门时尚不辞劳瘁，随众出坡。诸方锡杖所临，亦不肯俨然受人恭敬礼拜。处世接物，一律平等，慈颜温语，满座腾欢，而日用四威仪中仍不失其严肃，奉养色身，素极俭约，一切与大众共之，凡此各节，皆难能可贵者，虚云和尚一生奇迹，所谓坐历五帝四朝和受尽九磨十难，他的生活多么丰富，他的人生全部牺牲，唯其丰富，才有价值牺牲，唯能牺牲，才不负其价值贡献，否则贫乏之人，不能谈牺牲或贡献也。

泰山其颓，哲人其萎，佛教徒处此凌乱错杂之际，须具高瞻远眺之襟怀，以求适应今后发展佛教之设施。善教善导，随意之法，是名佛法。要说有一个人出生的时候是大肉球，很多人应该都会想到传说中的哪吒，相传哪吒一出生就是一个肉球怪胎，但是这毕竟只是传说当中的事情，所以很多人第一反应这当然会是假的。而历史上一位虚云老和尚，据说他出生的时候同样也是一个肉球，后世关于一代高僧虚云老和尚的传说和事迹多如牛毛，有些事迹流传的久了，就离真实面目越来越远，相传虚云老和尚一言传心法，功德无量大。他的一生也充满了神奇的色彩，虚云老和尚是湖南省湘乡人氏，俗姓箫。他的父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。但不知为何，他40岁都还没有孩子，直到夫妻俩到城外观音古寺求子，才怀上孩子。

怀胎十月，虚云老和尚的父母一起梦见一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒后胎儿降生，人生总要经历生老病死四种痛苦，尤其生苦是影响母体最大的，据说虚云老和尚堕地后是个肉球，母亲大惊失色，一口气没上来去世了，家里人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。最后大家认定这个怪胎是不祥之兆。俗语说得好，一人有福，带起满屋，一人无福，连累满屋。第二天大家决定把这个肉球丢弃，正在此时，一个卖药的老头子，一刀就把肉球破开来，里面藏着一个肥胖的男孩，这便是后来的虚云老和尚，大家哀痛之余，不禁喜出望外。因为生母去世，这个孩子便由庶母王氏抚育，相传当年破开肉球的老头儿，是文殊菩萨化身的，这也注定了这个孩子一生与众不同。(王仕彬)

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