饥不饱食什么意思(饥饱不调是什么意思)

导语：师生论道（八）：为什么“饥饱不练功”？

罗汉功单盘

学生：“饥饱不练功”的功理是什么呢？

永远春天：“饥饱不练功”是古代修行家严格遵守的练功禁忌规则，承传上依法传下。练功指一切静功与动功，包括桩功、行功、盘功等方法。

学：请以盘坐为例作个讲解。

永：以盘坐为例，首先，打坐者应了解三个时间段的打坐做法：

一、子时（夜晚11时至次日1时），是道家提倡的打坐时间。子时为今日阴尽次日阳生（阴阳交接）之时，此时打坐便于人体与天地（大自然）之气交融。通常在子时，人的晚饭之胃纳已深入消化，胃部不会感到胀滞，也不会感到饥饿，较宜于打坐。

有些人打坐结束后已进入丑时（次日1时至3时），若产生饥饿感，可适当夜宵（不必吃太多，比如喝些暖水，吃几块饼干即可），接着可以进睡。

而有些人在子时前有夜宵习惯，那么，应该适当进食。但进食后就不应在子时打坐了，推至早上五、六点钟再打坐。

二、早上打坐。有人习惯四点起床打坐，也有人习惯五、六点打坐，前提都是不能在饥饱状态下打坐。特别是习打坐一至三年内的初学者，因功力未达，更不应在饥饿状态下强行打坐。

有人不习惯早上打坐，是因卖菜、弄早餐、送小孩上学、上班赶车等原因使心思未安未定造成。那么，不可刻意非得清晨打坐一次。

三、午时（中午11点至1点），也是道家提倡的打坐时间。午时为阳尽阴生（阴阳交接）之时，也利于人体与天地之气交融。问题是，多数人正值午餐或午餐后没多久，不仅有腹重实胀感，且欲午睡一小会。因此，很多人对午时的打坐又爱又无奈。其实，大可不必勉强于午时。工作了一上午，习惯来个小午睡是适宜的。

到下午，人不饱不饿，本来很适宜打坐一个小时，遗憾的是，多数人忙于工作，比较难抽出这个时段来打坐。因此，下午打坐可以忽略。

上述三时段的现实，迫使人们只能椐个人生活、工作状态来留心安排时间了。我个人习惯安排是（仅供参考）：

1、晚上9点站桩一次约一小时，到11点，打坐一次约一小时，结束后宵夜。

2、平时的午时与下午较少站桩与打坐，但星期六、日的午时，争取打坐一小时。

由此可知，这种安排不会被生活与工作事务干扰心情，且每日练功保证有2至3次。

古人告诫“饥饱不练功”，也是古人的心得与教训。乃因进食之后，消化系统（脾胃肠）开始工作，此时，大量血液供应消化系统以助消化、气化。若此时练功，（1）气血被分流到全身（比如餐后站桩），会影响细微消化。（2）腹中有重实坠胀感，不便于人入静（比如餐后打坐）。（3）气血加量帮助消化系统，自然就减量供应头部，这也是为何人餐后有睡意的原因。此时打坐，易犯困睡，反倒影响打坐质量。正因此，古人才建议刚吃完不能打坐。

我个人体会是，晚饭后二小时再行练功是最适宜的，所以我上述提到晚上9点可站桩（也可打坐）。当今不少人不了解传统做法，提倡“饭后半小时、或45分钟、或一小时可练功”，实质做法是有不妥的。

顺带一提：（1）饥饿下不练功，是说明在饥饿状态时，人体应先补充食物（即能量），而不应在虚亏状态下强行练功。（2）习道家功夫比较重视子、午两时，而习佛家功夫不作强调，但可参考。

因此建议：（1）习站桩、打坐者，应先了解自己所学的功法是道家、佛家、还是印度瑜伽派的。（2）清晨与中午，若能抽得时间，且在不饱不饥状态下，争取练功30分钟也是非常好的。（3）习印度瑜伽打坐法的，应按瑜伽功理要求去做，勿擅自渗入佛、道两家的功理。（4）无论是单纯养生，还是修炼内功，站桩与打坐都应顺其自然，不可作勉强之为。

金刚部桩型之一：蛙步桩

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