什么是诚信你理解的诚信只对了一半吗(什么是“诚信”)

导语：什么是诚信？你理解的诚信只对了一半

《小欢说<弟子规>》是以当下人之观念与境遇来评说《弟子规》的一本书。作者王欢毕业于清华大学美术学院，他以禅和中国传统文化为题材创作了一些作品，已出版作品有心灵绘本《一花一世界》、《森林旅人》、《独自玩耍》、《论了个语》以及小欢学国学系列。以前，我曾给孩子买过他的一本《小欢的<论语>》，这次原以为还是漫画，所以就邮寄了一本。收到一看，不是漫画版的，仅有少许插画，孩子不太爱看，只好我自己先读一读了。

《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。《小欢说<弟子规>》在尊重原著的基础上，对其规矩做了现代解读。王欢在序言中写道：“有人可能会认为《弟子规》是封建糟粕、教条，是一种统治工具，让民众学会服从，便于管理。这方面我不做过多评论。我所希望讲述的只是经典中的智慧。其中的很多智慧，包括做人的道理，是中国文化的传承。我在解读的时候，试着把中国传统思想中活生生的智慧拿到今天，以今天发生的事情、今天的价值观为基础，将其变成我们每个人生活的经验和方式。”

本书共分为90篇，写作形式是每篇摘录一两句《弟子规》，先简要地做一下白话文翻译，然后联系现实生活给予详细解读。为便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，作者选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起。

本书在解读“首孝悌”时言：什么是孝？有人说孝就是顺，父母说什么就做什么，这样是不对的。无论是孝，还是悌，都是关于爱的。出于爱，你怎么做都是孝；没有爱，你怎么做都不是孝。如此理解孝，倒也简洁明了，有助于解决子女在具体生活中的两难困境。王欢说：“每个家庭关系都是复杂的，都是独一无二的，根本没有一个恒定的标准诠释孝。”诚哉斯言，家家有本难念的经，是非对错很难理清。

作者在解读“次谨信”时说：什么是诚信呢？诚信是内不欺己，外不欺人。不骗别人更容易做到一些，不骗自己却很难。我们常常自己骗自己：想减肥的人遇见好吃的，总为自己开脱，说下顿起一定管住嘴、迈开腿……或者我们心里有自己最喜欢做的事情，自己最感兴趣的事业，但是因为受到社会、家人或者经济上的压力而没有选择，于是活在一种很拧巴的状态里，既不甘心放弃理想，又无法安于现状。这些都是自己骗自己。”这显然是作者自己的生发，不过，写得倒也很实际很有生活，颇接地气。

“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”本书在解读这句话时说：孝悌、谨信、爱众、亲仁，这些事都尽心尽力后，如果还有剩余的精力，那就再学习文化知识吧。文化知识是排在亲近仁爱之后的。而如今，我们的教育本末倒置，把学知识放在第一位，导致培养出很多脑子聪明的“恶”人。如果没有“德”做根基，教育的一切都是“术”——技术。如今，学校、家长对考试分数的注重，的确如饮鸩止渴。深圳中学语文老师马小平致力于人文素养教育，一次家长会，作为班主任的马小平被二十多名家长团团围住，质问他为什么不教课本上的内容。学生说，马老师“显得很疲惫，甚至束手无策”。后来回到办公室，有学生跟了过去，看见马老师在办公室泣不成声。马小平在给学生的一封信中写道：“应对各种考试成了教学的主要目的，掌握各种技巧成了教学的重要内容，课堂里弥漫着空虚和无意义的气氛，人文精神丧失了，生活的意义没有了……”其实，我们当下学习国学，其意义恰恰就在于重拾人文精神。

作者尊古，但并不食古不化。对于封建父权，本书是辩证地看待的。本书在解读“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这句话时说：道德规范是把“双刃剑”，如果我们教条式遵守，就会变成迂腐教条。每当父母叫你，你能否用最快的速度应答，是不是也取决于叫你的频率呢？站在另一方的角度考虑问题，看到别人在专心做事或者忙碌的时候，是不是不要去打扰呢？这是一种双方的关系，一方是礼敬，一方是尊重。

写到这里，读者或许也该明白了，这不是一本专门写给小孩子看的书，像我这样一个已到中年的人，仍读得津津有味。

人类的生存环境虽已今非昔比，但人情与人性的变化并不大，美国学者杜兰特说：“从历史的过程中，我们认为，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标——取得财货，追求异性（或者同性），在竞争中取胜，发动战争。”我前几年读《菜根谭》还读得很有共鸣，其根源就在于此。

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