天地万物与我并生的并是什么意思(天地万物与我并生类也)

导语：拾柒-《庄子》天地并生，万物为一

节选南怀瑾大师著作《庄子諵譁》的文章

原文：天下莫大于秋豪之末，而大山为小;莫寿于殇(shāng)子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

天地最大的东西是秋天的毫毛，人跟动物一样，春秋两季换层皮，秋天脱了皮毛，刚长出来新毛，细的不得了。这是什么意思呢？

小的没办法再小。看不见了，那就是最大，虚空一样大。

“莫寿于殇(shāng)子”古人把生下就死的小孩叫做殇子，庄子却说他寿命最长。“而彭祖为夭”祖宗活了八百年，算是短命。

前面庄子说过“天地一指也，万物一马也”，在这里他又说到“天地与我并存，万物与我为一”。

并不是说天地就是我，我就是天地。天地还是天地，天地人是一起来的，本来是两个，但都是这东西一份子，所以“为一”，是并生，共存的意思。

原文：既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?

既然是一体，那还有什么说的？

插一嘴，中国古代对经济解释：经纶天下，济世之才，救人救世。才是古代的经济之学，不是后来的西方讲的把东西拿出来卖卖。

原文：一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎!

禅门临济说：“一语中须具三玄门，一玄门须具三要义”。 老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

基督教中，圣父，圣子，圣灵三位一体。 佛家中法，报，化三位一体。 道家中玉清，太清，上清，一气化三清。 中国文化是天，地，人。天地万事不过三。

“巧历不能得，而况其凡乎!”巧历，就是数学家。中国第一科学发展是天文，必须发展数学，叫做历算。中国上古历算没有数字，只有代号，数字太多，归纳出来只有历数。

天地间过了三这个数字后，就是无穷无尽的发展。

原文：故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已。

“无”的前面是“有”？是没有？我们不知道。他的层次变化，以三为最有力的基础。

从“有”至“有”永远向前发展，没有底，没有结论可言，所以佛家说无量无边，无穷无尽。《易经》最后一卦是“未济”下不了结论，所以永远不要作结论，没有结论就是“结论”。

“无适焉，因是已”适就是到的意思，到达那里。既然到不了底，就切断现在为止。

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