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天地万物与我并生的并是什么意思(天地万物与我并生类也)

导语:拾柒-《庄子》天地并生,万物为一

节选南怀瑾大师著作《庄子諵譁》的文章

原文:天下莫大于秋豪之末,而大山为小;莫寿于殇(shāng)子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

天地最大的东西是秋天的毫毛,人跟动物一样,春秋两季换层皮,秋天脱了皮毛,刚长出来新毛,细的不得了。这是什么意思呢?

小的没办法再小。看不见了,那就是最大,虚空一样大。

“莫寿于殇(shāng)子”古人把生下就死的小孩叫做殇子,庄子却说他寿命最长。“而彭祖为夭”祖宗活了八百年,算是短命。

前面庄子说过“天地一指也,万物一马也”,在这里他又说到“天地与我并存,万物与我为一”。

并不是说天地就是我,我就是天地。天地还是天地,天地人是一起来的,本来是两个,但都是这东西一份子,所以“为一”,是并生,共存的意思。

原文:既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?

既然是一体,那还有什么说的?

插一嘴,中国古代对经济解释:经纶天下,济世之才,救人救世。才是古代的经济之学,不是后来的西方讲的把东西拿出来卖卖。

原文:一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!

禅门临济说:“一语中须具三玄门,一玄门须具三要义”。 老子:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

基督教中,圣父,圣子,圣灵三位一体。 佛家中法,报,化三位一体。 道家中玉清,太清,上清,一气化三清。 中国文化是天,地,人。天地万事不过三。

“巧历不能得,而况其凡乎!”巧历,就是数学家。中国第一科学发展是天文,必须发展数学,叫做历算。中国上古历算没有数字,只有代号,数字太多,归纳出来只有历数。

天地间过了三这个数字后,就是无穷无尽的发展。

原文:故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已。

“无”的前面是“有”?是没有?我们不知道。他的层次变化,以三为最有力的基础。

从“有”至“有”永远向前发展,没有底,没有结论可言,所以佛家说无量无边,无穷无尽。《易经》最后一卦是“未济”下不了结论,所以永远不要作结论,没有结论就是“结论”。

“无适焉,因是已”适就是到的意思,到达那里。既然到不了底,就切断现在为止。

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