解读标题解读回目怎么写(解读标题的方法)

导语：解读标题，解读回目

为什么先解读回目？因为标题的字数少，被改动的字就少，改的难度很大，因此，保留原文的可能性增加。万幸得很，几个版本，包括《增评补像全图金玉缘》（红楼梦注评本）、《脂砚斋重评石头记庚辰校本》、《程乙本红楼梦》、《红楼梦》（人民文学出版社），第一回、第二回的标题一字不差一模一样。这非常重要，因为立书之本都会在第一，第二回交代清楚。

第一回标题：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

甄 士 隐：制作陶器 从一到十会办事的人 隔自隐蔽

梦 幻：不明 相与欺诈惑乱

识：旗帜

通 灵：到达 灵巫（用玉奉事神明）

贾 雨 村：购进 水从云中降下 屯聚（或地名）

风 尘：八方的风 群鹿疾行使尘土飞扬

怀 ：不能忘怀的思念

闺 秀：独立的没有屋顶覆盖的门（特立之户） 汉光武帝之名

制作陶器，是新石器时代脱离旧石器时代的标志之一，圈养动物，种植稻谷是另外两个标志。可见，人类脱离纯天然生长之物，开发智力，自己养育人类自己，是新石器时代的开启门。之后就有社会结构，有王，有臣，有士，有民众；有礼器乐器，有尊有卑，有缔约，有诸侯，有法律，有行为规范，有货币等等，人类似乎在自然天地（后面以“天神”二字替代）外不断构建，属于人类自己的新天地（后面以“人神”二字替代）。

这“甄士”，远古文明的文化创造，不断垒积，直到当下（作者所在年代），却隐蔽隔离起来，被处置？。那具体什么文化内容被隔离？作者接着写出：这被隔离的内容，在不明、相互欺诈惑乱中，被标识成通达神明的灵玉。那这些内容应该是涉及灵魂，根基，可以沟通天神的内容。

“士”字，数始于一，终于十。还有一句话：孔子曰‘推十为一为士’，‘能够从众多的事物中推演归纳出一个道理来的人就是士’，因此，文化方面的精髓、经书，就是书士。《易经》《礼记》《尚书》《诗经》《春秋》《诸子百家》都是书士。

书士被标识成灵玉。玉本身含有五德，远古用来和天神沟通，并获得天神的祝福保佑。书士替代玉之五德？有点本末倒置。因为玉是天神之造物，恒久不变；经书是人类社会的造物，是不断地变化的。固化人类造物之经书？不能乱猜，还是慢慢读完此书，看是否能解开这其中的奥秘。

“贾，购买”，当物物交换形式的结束，出现货币，购买就是平常事了。购买的种种规则，商品的种类，亦是不断积垒。购买行为不断积垒，形成的是云，聚散无常，聚集一定的厚度、浓度形成雨，落下到某地，积水成了一个地名，没有具体写哪个地名，就是处处都是。当八方的风吹来，购买行为堆积出来的地方随风疾行，并且怀揣着对另立门户、将来会成为皇帝的、放不下的思念。原来涉及后来皇帝的行为，当下又是什么皇帝？

第二回标题：贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

贾 夫 人：购买 成年男子 最贵人性

仙 逝：人在山上 过往

杨 州 城：杨树 水中可居的岛 用来盛受容纳臣民

冷 子 兴：寒气凛然 、十一月 婴儿 兴起

演 说：长远的流水 喜悦

荣 国 府：白桐树 封地 文书储藏的地方

“购买成年男子之最贵人性”。这句话写出来，太让人吃惊了。何谓最高贵品格？与天神同在，永不消逝的，代代相传的品格，比如：慈爱、诚实、信义、勇敢、坦荡，如同动物般的天性，这些品格怎么可以标价出售？

“居住在山里的仙人”，如庄子所说的真人，就是具有高贵气质的人，他们长生不死，变化形体而升天。他们的魂灵云游四方，当然会在城和州之间停留（过往），就像杨树生长在城和州一样，坚韧挺拔的杨树与真人的魂共存。作者是要告诉我们，这些仙人的灵魂被标价悬赏？闻所未闻的。

寒气凛然的新生儿（应该在某年的十一月），聚集兴起了像流水不断、长久的喜悦，喜悦那凤凰喜欢的、被册封的、文书储藏的地方。这是什么地方？被定义为经书存放的地方。我国最早有名称的（记录在册）藏书楼，是汉高祖刘邦构建的“天禄阁”“石渠阁”，到汉武帝时期，集中到长安藏书阁（未央宫内）的有596家，13269卷（查网络所得）。可见《诸子百家》确实存在。

如此解读出来的内容，涉及：标价仙人之灵魂，国家藏书阁，新兴一代人等…是真是假？如果是真的，我们怎能不去弄清楚，可是，去哪里弄清楚，又去哪里能找到开启《红楼梦》的钥匙？

这本奇书，单书名就有几个：《石头记》《金陵十二钗》《红楼梦》《情僧录》《风月宝鉴》，也许把这些书名弄明白，也就找到开门的钥匙。

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