说卦传八卦的三才之道是什么(三才八卦打一数字)
导语：说卦传：八卦的三才之道
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
【解读】：
以上第六章。
本章继续按照八卦的方位，孔子依次解释八经卦的卦德，可以与《杂卦传》相互参读。
天地之间本来并无方位这个概念，圣人在《河图》的启示下，为了便于民众的生活，依据太阳的运行轨道，相对确定了东南西北等八个方位，并配以八卦。八卦若是各据一方，不相互运动重叠，就不能产生世界的变化。一切事物都要和外界交流，才能获得生存与发展的空间，孤立的事物是不可能得到发展的，只会逐渐萎缩，然后灭亡。八经卦重叠而天下之变尽在其中，所以，孔子在解释上古的言论时，首先感慨曰：“神也者，妙万物而为言者也。”神，指《易》道，也就是天地之道。“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”所以说“神也者，妙万物而为言者也。”妙，妙肖，妙有。
☳震为春，为雷，春雷轰鸣，万物复苏，天下的生命猛然觉醒，所以孔子解释说：“动万物者，莫疾乎雷。”
☴巽为风，风是天之号令，风化万物，所以，孔子解释说：“桡万物者，莫疾乎风。”桡，弯曲，摧折。这里指万物顺应季节的变化，通过对自身的否定，不断成长壮大，新旧更替的过程。
☲离为火，火能烘烤干燥万物，所以孔子解释说：“燥万物者，莫熯乎火。”熯，音“汉”，烘烤。
☱兑为泽，天降恩泽，秋天成熟丰收，万物喜悦，所以孔子解释曰“说万物者，莫说乎泽。”两个说，皆同“悦”。
☵坎为水，万物生长离不开水，所以孔子解释曰“润万物者，莫润乎水。”
☶艮为万物之终始，所以孔子解释说：“终万物始万物者，莫盛乎艮。”
八卦重叠，产生变化，万物皆是通过变化而产生，所以孔子最后总结说：“故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”正所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
【解读】：
以上第七章。
本章阐释八经卦的天、地、人三才之道，是八经卦取象的依据。自本章起，八经卦以父母长幼之尊卑排序，体现了《易》用天道规范人道，用天理构建人伦纲常，规范人类社会生活秩序的宗旨。正所谓“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”
本章分为三个自然段，第一段描述八经卦所代表的天德，属于天道，所谓“在天成象”；第二段描述八经卦的天德所对应的物象，属于地道，所谓“在地成形，变化见矣”；第三段描述八卦所对应的身体部位，代表人道，于是八经卦所代表的天、地、人三才之道备矣。正是《系辞传》所说的：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
☰乾，阳物也，其性刚健，故其德为健。
☷坤，阴物也，其性柔顺，故其德为顺。
☳震，东方之卦，万物之始；☳震为雷，雷出而万物蠢蠢欲动，“动万物者，莫疾乎雷”，故其德为动。
☴巽为木，树木必须深深扎根于大地，才能生长，故其德为入。
古代上南下北，☵坎为正北方之卦，居位最下；☵坎为水，水性向下，故其德为陷。
☲离为火，火的燃烧必须依附于可燃物，故其德为丽。丽，附丽。
☶艮，八经卦方位中的最后一卦，代表万物的结束与开始，“终万物始万物者，莫盛乎艮”，代表生与死的分水岭，时间到了，该生的则生，该死的则死，万物生生不息，☶艮可以终止万物，故其德为止。
☱兑，正秋之卦，万物成熟，衣食无忧，人心喜悦，故其德为说，说同“悦”。
以上为八经卦所各自拥有的天性，是八经卦的天德，自然属性，依据八经卦的方位，圣人受《河图》的启示而作。
马善于奔跑，健之象，故取马为象，故曰“乾为马”。
牛能负重，任劳任怨。地载万物，顺应天道，养育万物，无怨无悔，牛之象，故曰“坤为牛”。
☳震为春，其虫鳞，龙是鳞类动物中的至尊者，四圣物之一，故曰“震为龙。”
鸡能报晓，能分辨昼夜的转化时刻，预知黎明，齐乎巽之象，故曰“巽为鸡。”
☵坎为冬，其虫介，皮厚坚实的动物，如同身披铠甲，豕是皮糙肉厚的动物，故曰“坎为豕。”
☲离为夏，其虫羽；☲离为明，天下文明之时，君子道长，小人道消，古代的士的信物为雉，野鸡，属于羽毛类动物，故曰“离为雉。”
终万物始万物者，莫盛乎艮，☶艮是推陈出新之卦，古代熊、虎之类动物的幼崽叫做狗，《尔雅·释兽》：“熊虎丑，其子狗。”狗在这里代表新生命的诞生，万物生生不息，故曰“艮为狗。”
☱兑为秋，其虫毛，羊是多毛的动物，故曰“兑为羊。”
以上效法八经卦之天德，为八经卦分别取大地上所代表的物象，所谓“远取诸物”，属于地道。
上天主宰一切，君临万物，“乾知大始”，故曰“乾为首。”
大地含藏万物，容纳万物，“坤作成物”，故曰“坤为腹。”
☳震为动，动则从足开始，千里之行始于足下，故曰“震为足。”
☴巽为万物之絜齐生长，人靠两条腿保持身体的直立与平衡，故曰“巽为股。”股，大腿。
☵坎为水，即便极微细的沙尘落入水中，也能产生涟漪，也能发出极其细微的音声，听觉高度灵敏之象，故曰“坎为耳。”
☲离为火，火可以照明，看见万物，如同人眼可见万物，故曰“离为目。”
手有左右阴阳之分，左手为阳，代表生；右手为阴，代表死。终万物始万物者，莫盛乎艮，万物生死轮回，生生不息，故曰“艮为手。”《太平经·卷之一百九》云：“天有两手，乃常共成凡事。其一手有病邪恶，则无有成事。”
☱兑为悦，悦则嘴巴合不拢，笑口常开，故曰“兑为口。”
以上效法八经卦之天德，相应配以人的身体各部位，所谓“近取诸身，”属于人道。
乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男；离再所而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
【解读】：
以上第八章。
《易》用天道规范人道，本章依据八卦之德，设定八卦之人伦纲常，顺天理定人伦，君子修身、齐家、治国、平天下，家正则天下正。八经卦三画自下而上，主爻为阳爻，则为阳卦，代表男性；主爻为阴爻，则为阴卦，代表女性，自下而上，长幼有序。“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，阳卦为男，当效法天道，自强不息。阴卦为女，当效法地道，厚德载物。天施地生，天为阳，为万物之父；地为阴，为万物之母，故曰“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”
男女构精，于是有了父母子女，《序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”乾坤相交，产生的第一条阳爻和第一条阴爻，分别是☳震卦和☴巽卦；产生的第二条阳爻和第二条阴爻，分别是☵坎卦和☲离卦，产生的第三条阳爻和第三条阴爻，分别是☶艮卦与☱兑卦。主爻为阳爻，则为阳卦，为男；主爻为阴爻，则为阴卦，为女。自下而上，依照顺序，于是☳震为长男，☴巽为长女；☵坎为中男，☲离为中女；☶艮为少男，☱兑为少女。☰乾、☷坤两个经卦相交，依据排列组合原理，只能产生六个结果，于是有了父母和六子，《易》的人道备矣。
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