导语：三者同一的原理有什么意义

首先，这个原理说明了辩证法是世界观。辩证法研究的对象是客观世界及其一般规律。因此，辩证法首先是本体论，是世界观，是关于客观世界一般规律的科学。这就否定了那种认为辩证法仅仅是认识论的观点。

其次，这个原理为我们指出了一条建立唯物辩证法科学体系的途径。在列宁的那个时候，唯物辩证法还没有完整的、严密的科学体系。恩格斯曾提出辩证法的三大规律问题，但没有提出整个唯物辩证法科学体系的设想。

马克思也没有提出唯物辩证法的科学体系，他不过是列举了辩证法的一些内容而已。列宁一直考虑这个问题。列宁在《哲学笔记》中经常提到，黑格尔认为逻辑学体系应同认识史一致，同人类认识规律一致。

这个思想给我们建立唯物辩证法的科学体系指明了一条途径，这就是要研究范畴的发展史，要从认识史中揭示出人类认识的规律，弄清这些哲学范畴发展的规律。这就为我们提供了建立唯物辩证法科学体系的原则，这些原则不仅对建立唯物辩证法科学体系具有重要意义，而且对建立任何科学思想体系也具有重要意义。

再次，这个原理说明了辩证法的作用和它的功能。辩证法是思维的武器或思维的形式。因为辩证法是对客观规律的反映，反过来它可作为我们认识客观世界的思维方法或思维形式。比如，因果律，我们可以利用这个因果联系去研究客观事物产生和发展的原因，也可以预测它发展的结果。

所以，因果律反过来成为一般的思维方法。不仅哲学具有这种功能，任何科学都具有这种功能，因为任何科学的概念既是对客观世界的反映，反过来又是认识客观世界的思维形式。因此，列宁讲辩证法就是逻辑学或是关于思维规律的科学。

建立科学的哲学体系的原则问题

根据系统论的原理，任何东西都形成一个系统，大到一个星球，小到一个原子或一个基本粒子，一切客观事物都有一定的结构，都有系统。一门科学如果没有系统怎样反映客观世界？衡量一门科学是否建立，就看它是否形成一个成熟的体系。欧洲的亚里士多德写了一本书叫《工具论》，它形成了一个体系，就成了一门科学。

列宁在写《哲学笔记》时就十分注意这个问题。黑格尔不仅有一个哲学体系，而且对如何建立哲学体系有一套理论。列宁是不同意黑格尔的哲学体系，但对黑格尔哲学体系中许多好的因素，对黑格尔关于建立哲学体系问题的许多好的思想并没有否定，而是注意吸收，提出了建立唯物辩证法哲学体系的许多设想。

所以建立科学的哲学体系要有一定的条件：（1）要明确它的对象；（2）要明确它的内容；（3）要明确建立体系的原则。

关于对象问题

对象是任何一门科学首先要明确的问题，因为各门科学之划分就是根据不同的研究对象来决定的。哲学的对象是什么呢？就是客观世界及其一般规律。根据这一研究对象，就不能把哲学简单地看成是认识论，因为认识论就是研究人类认识规律的科学，而哲学是研究整个客观世界及其一般规律的科学。

这个问题本来是比较清楚的，但是，近年来大家讨论比较多，有的人认为哲学就是认识论，他们的主要根据是恩格斯关于哲学基本问题的理论以及辩证法是关于思维规律的科学的观点提出来的。按照这种观点，哲学就是关于思维认识的理论，不再是世界观了。前苏联哲学界也有这种看法，所以叫认识论派。

此外，还有一个根据，就是列宁在《哲学笔记》中的论述，列宁在许多地方确实强调过辩证法就是认识论。但是，列宁的这个论述是包含有多种含义的（前面已经分析过）。可是，许多人没有很好地领会列宁这一论述的含义，只是强调哲学就是认识论，还认为是符合列宁的观点的。

这么一来就牵涉到这样一个问题，是不是恩格斯和列宁否定了哲学是宇宙观？否定了客观辩证法呢？恩格斯在《反杜林论》中，明确提出辩证法是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学，明确指出客观辩证法创造主观辩证法，主观辩证法是客观辩证法的反映。还有恩格斯的《自然辩证法》是干什么的呢？就是研究自然界的客观规律的，恩格斯怎么可能否定客观辩证法呢？

列宁在《哲学笔记》中有许多论述同恩格斯的思想是一致的。因此，只要把恩格斯和列宁的许多论述综合起来考察，就可以发现他们真实的思想。从恩格斯和列宁的论述中，无论如何得不出他们否定宇宙观、否定客观辩证法的结论。只能首先肯定哲学是宇宙观，是关于客观规律的科学，然后才能说这门科学包括认识论和逻辑学。

关于内容问题

有了对象，内容就可以规定了。既然哲学对象是客观世界及其一般规律，那么哲学的内容就是客观世界最普遍、最一般的东西。比如辩证唯物主义讲的物质、运动、时间、空间、矛盾、因果性、必然性等等，这些都是关于世界整体的最一般的东西，这些一般的东西只由哲学研究的对象决定的。

但在哲学中有的东西并不是一般的，比如辩证唯物主义中讲的思维、意识，并不是一般的、普遍的东西，这是人脑才有的，是较小范围内的东西。为什么哲学要讲意识、思维呢？又如物质生产、经济基础、上层建筑等等，这些东西只是人类社会才有，并不是普遍的东西，为什么历史唯物主义要讲呢？

因此，有的人认为哲学应该研究客观世界最一般的东西，不是一般的东西可放在比较小的相应的范围内去研究，成为专门的学科，如认识论就可以单独成为一门科学。当然，认识论可以成为一门独立学科，但哲学研究的对象、内容决定了它不能只限于研究客观世界最一般的东西，不仅哲学不能这样，任何一门科学都不能这样。

科学都有明确的对象，它的内容是根据对象来决定的。但这个决定不能机械地限定在对象范围之内，应该包括一些较低层次的东西，没有较低层次的东西，就不能论证较高层次的东西。比如宇宙是一个整体，但要说明这个整体，就要说明这个整体由什么部分组成，各个组成部分之间的关系怎样，如起码要说明白然界和人类社会的关系，而在人类社会中，人的主观世界是一个重要领域，这就要进一步说明主观世界与客观世界的关系。

我们讲一般规律，如果不讲特殊规律就无法说明一般规律。所以，马克思主义哲学的内容，除了一般的东西以外，还包括认识论、历史唯物论。列宁在《哲学笔记》中谈辩证法的要素时，除了谈一般的东西外，还谈到其他要素。

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