悲莫悲于精散的解释(苦莫苦于多愿悲莫悲于精散)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚悲莫悲于精散的相关问题？那么关于悲莫悲于精散的解释的答案我来给大家详细解答下。

学习《素书》的体会

欲望会使人发狂

“悲莫悲于精散”出自《素书·本德宗道章第四》中，是总言“夫志心笃行之术”下的第九个要点。

【悲】的本义就是心里悲痛、伤心，也就是常说的悲伤。心中悲伤，往往会和惨痛、愁苦、凄凉、心酸以及愤怒、凄戚等感情相联系。“悲”与“喜”是相对立的。

【精散】一词，宋人张商英居土注曰：道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生无死，无先无后，无阴无阳，无动无静。

其合于形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之，则聚而不散；邪用之，则散而不聚。

目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣。口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，岂能久乎？

据此，“悲莫悲于精散”一句可解释为：人生的悲哀，没有比精神离散更悲哀的了。

“精散”，就是五官在追逐外界事物（色、声、香、味、触、法）中迷失“纯一”的状态。而不知道自己的初心究竟想要做什么！处于这种状态之中，像个迷失的羔羊，望着五光十色的世界，惊恐不已。

“精气神”是人生的根本，当一个人精神散乱的时候，精气神就不能“纯一”，内心自然迷惑混乱，这个时候妄念、妄情、妄事就模糊了初心，内心失守，精气神就失去了根本。

迷失初心，你就变成了一个虚妄的、不知最初信念是什么，而成为一个被世俗观念，被物质诱惑所牵引，盲目做出背离初心的人。

盲目，指的就是没有确切的目标，随波逐流，受外在一切因素的影响，没有了真正属于自己的根本理念。这样的人生，当然是非常悲哀了。

王氏曰：“心者，身之主；精者，人之本。心若昏乱，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏乱，身不能清爽；精神耗散，忧悲灾患自然而生。”

集中目标

要避免“精散”的悲哀，就要找回自己的初心。集中精力，一心一意，始终如一，坚持下去，必定会完成最初的目标。

确定目标后，要围绕这一目标，久久为功。不要精力分散，想东想西，甚至脱离开目标，去追求与目标无关的细节，离最初目标越来越远，晃如闪电般的变化，永无确定的目标，哪能不“精散”呢！人生的目标一个也没达到，哪能不悲哀呢！

人生在世，总需生存，总得发展，总要有追求，这是任何人都不可或缺的。关键在于怎样对待生存、发展和追求。

这就需要把握住“度”。生存、发展和追求，说穿了都是“欲望”的支配和调节。“日求三餐，夜求一宿”是生存；“食不厌精，高屋大床”也是生存。关键在于控制好“欲望”。发展也好，追求也罢，最终要把握好欲望的“度”。

人生短暂，一晃就是百年。不论怎样都要视本身能力和条件调控自己的生存、发展和追求，切不可多思，多求分散了目标，分散了精神，而一无所获，落得个竹蓝打水一场空，那才是真正的悲哀。

温馨提示：通过以上关于悲莫悲于精散内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。