行到水穷处坐看云起时啥意思啊(行到水穷处坐看云起时表达的意思)

导语：行到水穷处，坐看云起时

当下自足

王维《酬张少府》一诗结句曰：“君问穷通理，渔歌入浦深。”其所谓“穷通理”者，意即穷究通会之理。而“通会”一词，意思是指已透彻人世上一切艺术和感知的终极道理，系由《周易》“穷则变，变则通，通则久”中衍申而得。

古今中外，诸多仁人志士无不以“通会”之境作为自己一生的追求。唐孙过庭在其《书谱》中，关于书法的学习和进境即有三个层次和阶段之说。第一层次为“初学分布，但求平正”，此乃“未及”阶段；第二层次，是“既知平正，务追险绝”阶段，所谓“中则过之”；第三层次，“既能险绝，复归平正”，属于“通会”阶段，是书法最高境界，故谓“通会之际，人书俱老”。

但是，“通会”之境到底应该是怎样的一种状态和境界，可以让人了然于心并能身体力行？对此，或可从北大哲学系教授朱良志先生《一花一世界》中，找到了可以用来借鉴和参悟的火花。这本书第六章《由青山白云去说》中有这么三句话：

其一：这种通会观，不是打通向外勾连的关节，而是剪除目的性的用思，折转方向，封存一片生命的真实。

其二：“行到水穷处，坐看云起时。”穷处就是通处，起时就是收时，在在圆满。

其三：“一花一世界，一叶一如来”，这才叫“当下自足”。

其“穷处即是通处，起时就是收时”语，当令人有豁然开朗，心下澄明之功用。苏轼作文经验亦如此，他说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”而以此再去参悟王国维先生在《人间词话》中所总结的人生三种境界，不由发现，关于通会之境的穷究，古贤今达，其致一也。

王国维：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：&34;此第一境也。&34;此第二境也。&34;此第三境也。

在这段话中，静安先生之着眼注目的“蓦然回首”，就是朱良志先生所表述的通会观。即不再向上和对外继续那种无休止且没意义的追求和用力，而是“反求诸己”地折转方向，以穷处为通处，视封闭处和不可得处为圆融往复处，进行回环裕如的腾挪。这便是禅宗所说的“活在当下，方得圆满”的境界。

宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：&34;

人生的意义及乐趣，多踽踽独行在穷究通会之境的路上。得之者，入圣成仙，喜莫大焉；失之者，未为可惜，“虽不能至，然心向往之”，仍不失其赤子之心与仰止之乐。所以，若想释然地“蓦然回首”并“当下自足”地意识到这种“在在圆满”的通融境界，必须要有“亲见知识”的学习和“得个体歇处”的历练。否则，便将永远停留在“山重水复疑无路”的阶段和苦闷中，生生地不得快活。

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