清代唐宋诗之争流变史(唐诗宋词清朝有什么)

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中国古代文学史的深厚底蕴，来源于其是一个不断继承和发展的过程。从《诗经》&34;技巧的延续，到宋玉《九辩》开创了&34;题材后不断被后世文人学习使用，到了初唐陈子昂等人对汉魏风骨的复古，也正因为如此，中国文学才能发展至今。

明清时期，这种学习前人的风气更加兴盛，尤其是在诗歌方面，产生了宗唐或宗宋两大阵营的对立。

自明伊始，一直到清道咸时期，唐宋诗之争方才以尊宋贬唐而结束。清初宗唐之风延续明末复古思潮，云间派宗盛唐、斥宋诗的主张广泛流行，影响西泠十子等人。稍后的明遗民诗人出现普遍的宗杜倾向，创作中以抒真性情为主，摆脱形式模拟之病。

其中王夫之、顾炎武即持宗唐抑宋的立场，王夫之深入阐释了唐诗的审美之境，并严辞批判了曹植以来尤其是江西诗派的门户之见。顾炎武则凭其求真、质实的诗歌创作，影响清代诗风。

宗宋之风始于钱谦益，他唐宋兼宗，激烈批判明代七子派、竟陵派，开清代宗宋先河。黄宗羲开浙派宗宋之风，吴之振携《宋诗钞》入京遍赠京师诗人，与京师部分诗人已有的宗宋倾向相和，促进了清初宋诗风的兴起。

康熙至雍正年间是宗唐之风的发展和宗宋之风的广泛传播的时段。一方面，中晚唐诗得到了合理的肯定，冯班、冯舒、贺裳、吴乔等人在诗论中提倡中晚唐诗，一系列唐诗选本肯定了中晚唐诗的诗史地位。

另一方面，当时宗宋之风兴起，许多诗人由唐转宋。吴伟业与云间派同宗唐诗而有所发展，后期创作中开始兼取宋诗，影响到太仓十子、吴兆骞、陈维崧等人。汪琬、田雯、宋莹、邵长蘅、汪懋麟等人都经历了由唐入宋的过程，并开始理性审视唐宋诗之争。

叶燮《原诗》的出现，从理论上对诗史源流进行了解释，促进了宋诗的广泛传播，为清代诗学走向融通唐宋之路奠定了理论根基。

清中期唐宋诗之争，经历了由宗唐与宗宋的鲜明对垒到调和唐宋与宗唐、宗宋之三足鼎立，再到唐宋兼师派与宗宋派之南北对峙的流变过程。宗唐派势力的日益衰微、融通唐宋思想的普及、宋诗地位的上升与宋诗被接受程度的不断提高，成为乾嘉时期唐宋诗之争发展的主导趋势。

雍乾之际，以沈德潜为代表的格调派立足于体制正、气格高等褒扬唐诗，并以师法乎土为原则倡导宗唐；认为“温柔敦厚”是诗歌的首要准则，必须讲求比兴、蕴蓄，不可“过甚”、“过露”，以致“失实”，特别重视诗歌的法律格调——体制、音律、章法、句法、字法等。

沈德潜还以他的“格调说”为标准，选编了《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》。厉鹗为首的一批法宋者传承宋诗的“清”风与自立求新的创作精神，并在理论与创作实践上进一步发扬宋代“以学为诗”的创作方法，两派如双峰对峙，互不相服。

一小批有识之士在两派聚讼纷纭的论争中见两家之弊而反对分唐界宋，主张熔铸唐宋，他们的力量虽远不及宗唐、主宋两派，却为乾隆中叶融通唐宋大潮的到来导夫先路。

直到后来乾隆中期性灵派从诗坛崛起，他们主张直报“性情”，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感。从反对偏师之弊与模拟之风的角度出发，力主无分唐宋，激烈批驳沈德潜的宗唐主张，同时对厉鹗及浙派末流以僻典为诗等提出批评。

在性灵派领军袁枚的口诛笔伐之下，诗坛宗唐派与主宋派对峙的局面逐渐瓦解，取而代之的是宗唐、主宋、融通唐宋派的三足鼎立。乾隆中叶以后，唐宋诗之争中融通唐宋思潮不断高涨，成为乾嘉诗坛唐宋诗之争中的主导潮流。

乾嘉之交，袁枚风靡诗坛之时，翁方纲也因主肌理、倡宋诗声名鹊起。乾隆后期直至嘉庆朝，宗宋派的力量不断壮大，唐宋诗之争主要表现为以袁枚为首的调和唐宋论者与翁方纲为代表的宗宋者的南北对峙。

“肌理派”因翁方纲提倡“肌理说”而得名。又因提倡以学问为诗，被称为“学问诗派”。肌理说把义理与文理统一起来，倡导指以儒家经籍为基础的学问，并学习自古以来的各种作诗方法，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容（义理）质实而形式（文理）雅丽。翁方纲对宋诗特别是对江西诗派的评价特别高，认为宋诗“皆从各自读书学古中来”。以经术、学问为根底，把诗当作“考据”来写，这就是“肌理说”的根本。

道咸时期，随着世风学风的改变，宗宋势力开始兴起和发展。此时以宋诗派为骨干，以桐城诗派为犄角，又有部分宗宋人士响应，阵容庞大，无与争衡。他们对乾嘉时期的宗唐末流进行了批判，但理论论辩较少，主要以创作实践昭示诗学宗趣。

其中宋诗派倡导学人诗的创作，强调学问之于诗的重要意义；桐城诗派在理论上主张以古文法论诗，在手法上坚持以文为诗。他们虽然取径比较广泛，但主要师法苏、黄而上溯杜，韩，对宋代诗人尤其是宋诗的杰出代表苏轼、黄庭坚的诗歌给予推崇和接受。由于他们政治地位很高、诗歌成就较大，在他们的影响下，学苏学黄成为时代风气。

唐宋之争的晚期，宗宋势力已是主流，出现唐诗在晚清日益受到冷落而宋诗备受尊崇的局面。所以说，清诗唐宋之争是以宋诗胜出为结局。若与明朝普遍的“宗唐贬宋”观念相比，这是清人在文学批评史上作出的最为重要的贡献之一，是清人文学史观中新异的特质。

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