《典籍里的》观后感(《典籍里的》孔子篇观后感)

导语：《典籍里的中国》

《典籍里的中国》

第一期：《尚书》篇

伏生护“《书》”（《尚书》）

伏生授经图 晁错听《书》

延伸：大禹治水 周武王伐纣

语录：读《书》而知先贤治政之本，

读《书》而知朝代兴废之由，

读《书》而知个人修身之要。

伏生，原名伏胜，九十余载，读《书》、护《书》、传《书》。汉文帝刘恒知伏生舍命护书的经历，派太常掌故晁错向伏生求教。

所谓：

“汉无伏生，则《尚书》不传；传无伏生，则不明其义。”

《尚书》选摘：

“民惟邦本，本固邦宁。”——《尚书·夏书·五子之歌》

“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”——《禹贡》

“称尔戈，比尔干，立尔茅，予其誓。”——《牧誓》（周武王牧野之战，人心所向，得道多助，失道寡助。水能载舟，亦能覆舟。“民本”思想）

常识补充：

1.《尚书》按时间的编排，分为四个部分，虞书、夏书、商书、周书。

2.九州 ：冀州、兖（yǎn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

第二期：《天工开物》篇

明朝著名科学家宋应星著作《天工开物》

宋应星 宋应昇 涂绍煃三人合著《天工开物》（记：涂绍煃赞助出版《天工开物》）

延伸：古代科学家宋应星和现代科学家“杂交水稻之父”袁隆平跨越三百年世纪握手

语录：

“贵五谷而贱金玉”

“此书于功名进取毫无相关也”

天覆地载 物数号万 而事亦因之——《天工开物·序》

生人不能久生 而五谷生之， 五谷不能自生 而生人生之——《天工开物·乃粒》

《乃粒》在前，《珠玉》在后，取其“贵五谷而贱金玉”之意。

书中要包括先人之智慧，书中要囊括今世之技艺，此书于功名进取毫不相关也！

国无农不稳，农以种为先

周虽旧邦，其命维新

古有天工开物，今人继往开来

第三期：《史记》篇

司马迁写《史记》

司马谈和司马迁父子两代太史，皆为《史记》

炎黄联盟、舜、禹、勾践、孔子、屈原、廉颇、蔺相如、李陵……

“二十四史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》），

与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史” 是中国历史上第一部纪传体通史。

记：

“欲知大道，必先为史。”

《史记》原名《太史公书》，司马迁，第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

由外孙杨恽传至民间。

被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”

司马迁继承父亲司马谈遗志，忍辱负重（汉武帝时期，因李广李陵事件受辱遭遇腐邢），著称史书。

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

《五帝本纪》中，着重记载了大舜忠孝之美德、家国一体等

第四期：《本草纲目》篇

李时珍《本草纲目》190万字

李时珍，少时患疾，感病痛者之难，生行医济世之心。

及至中年，立志为本草列纲目，查古籍，勘谬误，历经艰辛，不言其苦。

诗曰“身如逆行船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”

历时三十载，得初稿，又历时十载，校订之，凡四十载，时年七十有余，终得《本草纲目》，利益天下，福泽后人。

遗憾的是，到李时珍去世前没有看到出版后的《本草纲目》，

敬苍生大医，敬医者仁心，敬仁医李时珍。

语录：

“身如逆流船，比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”

“天下医书，利益天下，当天下人共修之。” ​

常识：

1596年的百科全书（本草纲目被达尔文誉为）

李时珍肖像与牛顿，达尔文，哥白尼，居里夫人等科学巨匠的肖像被一同挂在莫斯科大学大礼堂走廊上。

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