在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《鬼谷子》本经阴符法，用心去思考问题；设谋者必须做到心思慎密的相关问题？那么关于鬼谷子·本经阴符七术的答案我来给大家详细解答下。

第三章　实意

【原文】

实意法螣蛇

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静，则神明荣，虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱；计谋成则功不可间。意虑定，则心遂安，心遂安，则所行不错；神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣，则意无所信，虑而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静，五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至，是谓道知，以通神明，应于无方而神宿矣。

【译文】

要坚定意志思想充实，就要效法螣蛇。这是在五气和思想上做功夫。内心要保持安静，思考要深谋远虑。内心安静，精神才充沛。思考深谋远虑，计谋才能成功。精神充沛心志不乱，计谋成功才会被认可。考虑事情定下心来就会平静，内心平静采取行动就没有差错。这样精神才会有所寄托，精神有了寄托做事情没有不成功的。如果内心不安定，奸邪就会乘虚而入，诡计就会形成迷惑，言语也不听从内心。所以，要使内心安定志向专一，观察对方考虑问题是否同于自己，听从并等待对方反应。计谋是关系生死存亡的大事。考虑不周，就不能探听对方的真情。不等对方反应就行事，计谋就不会成功，以致干内心的意志不坚定，看到的东西也会虚幻不真实。

所以，考虑计谋必须思想充实，思想充实则从内心安静开始。为人要清静无为，使五脏平静，六腑畅通。人的精神和魂魄固守本心，不会妄动，才能从内心审视自己，反听他人，确定心志，考虑问题达到心无杂念的境界，内心的倩神就会充沛。以此了解天地阴阳变化，推究考察世间关系，就可以不出门户知道天下事，不打开窗户发现天象运行规律。这就是道。运用此法可以与神明交往，与无限的世界相应和，并使神明长存世间。

【本章解读】

本章标题如何理解?应读为实意——法螣蛇。

意，即意思，思维。实，在这里做动词用。实意、是从实际出发的思维，或实事求是的思维，不是主观臆断。

螣蛇，亦腾蛇，传说中能飞的蛇。古人郭璞注曰：“龙类也，能兴云雾而游其中。”荀子曰：“”螣蛇无足而飞。”传说媵蛇能指示祸福。

实意法螣蛇，是说人的思维应效法螣蛇，要像螣蛇的蜿蜒屈伸那样，进行有屈伸的思维，而不要停留于直线思维；要像螣蛇腾飞那样，能进行飞跃式思维，不要停留于简单的思维；要像螣蛇知祸福那样，客观思虑吉凶祸福，不要停留于主观幻想，务必把事情思虑得更加周密深刻，做到胸有成竹。

本章可分四段释读

第一段论述如何做到实意

“实意者，气之虑也。”气，是指人的魂神意德志等五气。本句是说要想做到实意，必须集中魂神意德志等五气的功能，进行思虑。就是俗话说的，要聚精会神做周密而深刻的思虑。

第二段论述如何用心思虑

1，心静虑深远。“心欲安静，虑欲深远。心安静，则神明荣，虑深远，则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。”欲，是需要。荣，是荣盛。间，是间断。本句是说：心，作为思虑的器官务必要安静，虑是心的活动，务必要深远。人在心安静时，则能精神旺盛而聪明；人的思虑深远时，才能想出好计谋。一个人如果精神旺盛而聪明，则其志气就不会混乱；想出了好计谋，则事业的成功就不会间断。

2.心与虑的辩证关系。“意虑定，则心遂安，心遂安，则所行不错；神自得矣，得则凝。”要求思虑一定要得出结果，仅当思虑得出结果，心才能安静下来。仅当心安静下来，其所作所为才不会出现错误；当人在精神自得时，心神则可做到稳定集中。

3.切莫做思虑上的懒汉。“识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。识气，是指思虑的心理活动。寄，是指寄托于他人。本句是说：如果把思虑活动寄托于他人，自己做思虑上的懒汉，则奸邪之人就会利用你，垝诈的谋略就会蛊惑你，则你的所说所做，就不是出自你的心虑。

4.信心术。“故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。”听，是指听取。候，是侦察。本句是结论，人要有信心术，即自信自己的思虑周密而深远。信心术包括三个内容：一要坚持归真，即要坚持实事求是的原则；二要把自己的心虑与别人的心虑进行交会结合；三要把心虑建立在调查和侦察的基础之上。

第三段论述设谋用计必须精心思虑

1.“计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得。计谋失矣。则意无所信，虑而无实。”枢，比喻事物运动的关键。审，周详慎重。候，侦察情报。本句是说：计谋是存亡的关键。故设谋用计，务必精心思虑，达到实意的要求。如果思虑不周全，则调查侦察和处理，均不可能做到慎重而周详。如果设计用谋时，得不到随时变化的新情况，则计谋就会有误。如果思虑不全，情报没得到，则心虑的结果，就达不到实事求是的要求。

2.“故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。”结论是：在设谋用计时，务必求得实意，而要想求得实意，必须首先掌握好心术。通俗地说，要聚精会神，要科学思维。

第四段论述思虑之理想境界——道知

1、道知的身心状态。

“无为而求安静”，是说要排除各种贪欲和杂念，一切顺乎自然，使心理处于安静状态。

“五脏和通六腑”，是说要全身放松，使五脏六腑处于调和统一的最佳状态。

“精神魂魄固守不动”，是说要聚精会神，气沉丹田。

2.道知的思虑。

“乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。”

“内视”，是指闭目不视外物，专心一意进行心视；

“反听”，是指两耳不听外声，专心一意进行心听；

“定志”，是说集中思维目标，坚持不懈地思虑；

“思之太虚”，是说思虑之远，近乎太虚，太虚是古代的哲学概念，指气的原始状态。

“待神往来＂，是说思虑之灵气，如同神之往来；

＂以观天地开辟＂是说思虑之深远，以至开天辟地和宇宙起源；

＂知万物所造化＂、是说要了解万事万物发生和变化的规律；

“见阴阳之终始”，是说要明察矛盾的发生、发展和灭亡的规律；

“原人事之政理”。是说要推究人事之政治道理。

总起来说，道知，是要用心去思，用神去思，用智去思，要思事物与自然界的联系，要思事物的因果关系，要思事物的矛盾和本质，要思社会人情事理，要找出规律性的结论。

3.道知的神奇效果。

“不出门户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至，是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。”

道知，比一般认知要深远得多，足不出户就能知天下事，眼不窥窗就能看到天体运行的规律，没有看到事物就能算出其命运，不用走到那个地方就能知道那里的事情，这就叫做道知。道知者，心灵可与神明相通，四面八方均会回应他，如同神灵常宿心中。

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