天道与道德经(道德经如何讲天道和人道的)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《道德经》之天道和中的相关问题？那么关于天道与道德经的答案我来给大家详细解答下。

《道德经》:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。

古有言:道生一是为太极，太极者无，天地之始也。一生二是为两仪，两仪者有，名万物之母也。二生三，天地人三才，三生万物，则天地人物于此皆备矣。万物负阴而抱阳，阳前阴后，调剂无偏，故冲气以为和，是其常也，知和曰常。盈则不冲，刚则不和，失其常矣。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称，所以戒盈而忌刚也。故物，或损之反以得益，或益之反以招损，事理之大凡也。人之所教，我亦教之。我之所教为何？强梁者不得其死，吾将以此言为立教之纲也。

又言:一何以生二，二何以生三，三何以生万物？曰:一生二者，阳画奇，阴画偶也。一与言为二，一者心，心静止不动，则为一。动则起念，有念则有象，对象与所动之念便为二。故曰:一生二，故曰:一与言为二。曰:喜怒哀乐之未发谓之中，一也，发则一生二矣。发而皆中节或不中节，二生三矣。天地氤氲，万物化醇，男女姤精，万物化生，生生不已，皆始于致一。

又言:道生一:混窅冥也，一生二:谓神明也，二生三:和浊清也，三生不物:天人形也。万物负阴而抱阳:向柔生也，冲气以为和:合弱成也。人之所恶:谓不祥也，唯孤寡不穀:卑微名也，而王公以名称:礼以生也。损之而益:损生盈也，益之而损:益生亡也。人之所教:卑微弱也，亦我教之:圣知我也。强梁者:有势力也，不得其死:为命贱也。吾将以为教父:凶祸极也。

我以为:此言为和中之道，分别言既济卦，未济卦，损卦，益卦。既济与未济和中，损与益和中，方为和中之道，即中孚卦为和中之道，自然之道，天道。

既济卦彖曰:亨小者，亨也。利贞，刚柔而位当也，初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。

未济卦彖曰:亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

损卦彖曰:损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

益卦彖曰:损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

中孚彖曰:柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

既济卦水上火下，刚开始没问题，长久烧下去水干火寒，则有初吉终乱，过也。

未济卦火上水下，火炎上，水润下，水火不交，则位不当，不及也

二卦中和一下，符合天道。

损卦益卦也同样道理。

中孚卦至诚以涉险，如乘巽木之空，以行乎兑泽之上，又岂有沉溺之患，所以利涉大川。应乎天者信能正，则事事皆天理，所谓诚者天之道也。

温馨提示：通过以上关于《道德经》之天道和中内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。