太上下知有之的意思(太上下知有之)

导语：《老子》有言“太上，下知有之”，怎么理解才算到位？

有人会说，你这个版本不对，应该是“太上，不知有之。”

其实哪个版本不重要，重要的是：

1，如果下知有之，知道的是什么。2，如果不知有之，不知道的又是什么。

首先非常明确，这里的下，指的就是百姓（百官），而不是普通的平民。

简单地说，“下”就是指太上的“下级”。

那么怎么理解这句话才算到位呢？

这个就要对《老子》全文特别熟悉才行。

联系后文第56章：

不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

为天下贵者，即为“太上”。

为什么呢？ 因为次一级的，就可以亲可以疏了。

可以亲之，就可以疏之。当然就可以誉之，可以毁之了。

下知有之或者不知有之，强调的都是一个观点：

就是在下位者不能给“太上”做人物画像。

如果用打仗做比喻的话，就是太上之人用兵之策无穷，那么不论是对方还是下级都摸不到他的定势。

所谓兵无常势，水无常形。

对于国家管理也一样。

太上之人管理国家，无可无不可，没有特别想干的事也没有特别不想干的事。

可以再联系49章：

“圣人无常心，以百姓之心为心。”

而对于个人生活，太上之人更是让下级不可琢磨。

联系第12章：

圣人为腹不为目。

太上之没有显的个人爱好：不沉迷打球球，也沉迷K歌，不沉迷秀肌肉，不喜欢展示自己读了多少书。

当然了，这只是理论上可以有这类人存在。

套一句话就是，理固有然，事无必至。

也就是说，这样的人在理论上可以存在，但在实现的历史中很难找到。只能说某个人接近这种状态，或者可以用这种状态来形容某个人的境界。

还是这样的人领导多一些：下级可以亲而誉之，或者畏之，或者侮之。这样的人就不胜枚举了。

如果非要说中国历史上哪个人接近“太上”的境界，我觉得或许周文王可以，或者刘秀也相当接近。

离我们最近的人，邓公可以算一个——至少我是这么认为的。

有对《老子》感兴趣的，欢迎交流。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。

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本文作者：

王鸿飞

大蓄书院国学讲师，代表作《老子略释》。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。

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王鸿飞

大蓄书院国学讲师，代表作《老子略释》。

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