巫山为何会有神女走进历史带你一探究竟(传说中的巫山神女名叫)

导语：巫山为何会有神女？走进历史带你一探究竟

自从宋玉在《高唐》、《神女》二赋中塑造出"巫山神女"这一形象以后，"巫山神女"及其衍生的"云雨"意象，已成为中国文学最重要的意象之一，我们所熟知的一系列词语如"朝云暮雨"、"行云行雨"，已成为描写男女情爱的专有词汇。

为什么会产生这种意象？实际上，"巫山神女"是独特地理环境的产物，它的化身、行为在在都与其诞生的环境深有关系。

1、 奇峰耸立：巫峡独特的地貌环境

说到巫山与三峡，首先给人的印象便是"烟峦万状，怪石百变"，这里的地貌类型使得峡中奇峰林立，为人类的想象提供了丰富的天然空间。其中神女峰是巫山十二峰中的一峰，俗称美人峰，因为峰形纤丽奇峭，远远望去如亭亭玉立的少女。在这种地理情况下，就构成了神女形象的来源。

巫山神女峰

2、 暮雨朝云：川东独特的气候条件

地面环境只是构成神女意象的单方面因素，但"云雨"更关乎巫山的自然地理环境。巴东一带的气候特点便是早晨多云而傍晚多雨。巴东气候的最大特点是空气湿度大，阴天多，因此巴东一带天空常年多云。与此相对应的一个气候特点是多雨，以致"巴山夜雨"已成为该地气候最显著的特征。因此，宋玉为神女安排的"朝云暮雨"两个化身其实是对巫山气候景观的高度总结。

巫山云雾图

3、 出游：楚地女性的情感自由

以上论证的是神女意象所凭借的自然环境，接下来需讨论其人文环境，即神女意象与楚地社会风俗之间的关系。

楚地自古便存在一种女性自由出游的习俗。早在《诗经.汉广》篇中便有云："南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。"包括之后的诗歌传说，都可以看到"游女"的形象在该地的闻名。这种"游"并不是普通意义的出游，而是一种具有特定意义的男女聚会，它是当时的婚俗组成部分。当时楚地女字出游的习俗相当盛行，朱子认为已到了"好游"的程度。因此可以看到，宋玉将巫山神女塑造成的奔女形象，是从游女的风俗中获取了灵感。

因此，对于自然环境，我们不光需要注意它的山水风光上的观赏层面，也可以从环境感应对于文化创作的作用，从更深的层面理解文学与地理环境的关系。想知道更多相关知识，可以查看由中华书局出版的张伟然教授著作《中古文学的地理意象》~

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