前人关于六经的认识和理解(前人关于六经的认识是什么)

导语：前人关于六经的认识

有关《伤寒论》三阴三阳问题研究概況 作者 王琦 陈庚

前人关于六经的认识，大致可归纳为如下诸说

1.经络说。

六经提法始于宋代朱肱。其所著 《类证活人书》第一卷曾指出：治寒伤先须识经 络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在&34;（《伤寒论辨证广注》）

《伤寒论》三阴三阳即六经的提法影响较大，一直沿用至今,

2.脏腑经络说。

由于脏腑与经络相连，故持经络说者必联系脏腑，朱肱则为代表。不少注家认为，三阴三阳 症候都可用六经所属脏腑来解释，如太阳病系足太 阳膀胱与手太阳小肠的病变，阳明病系足阳明胃与 手阳明大肠的病变等。

李时珍、高学山也侧重于脏腑，但另有新义。如李氏说，&34; （《伤寒尚论辨似》）。

何廉臣又提出虽分六经， 亦不外三焦”（《重订通俗伤寒论》）.可以说是 对脏腑说的又一补充.

3. 六气说。

此说以张志聪的《伤寒论集注》和张令韶《伤 寒论直解》为代表。其立论根据主要是《内经》六 气标本中气的气化理论。陈修园也极力推崇此说, 以致强调&34;大约六经说 治中，无非是法，无一字一句非法也”。尤在泾 《伤寒贯珠集》把三阳篇共统以正治法，权变法、斡旋法、救逆法、明辨法等，三阴经也有解表温里 法，先里后表法以及温清诸法等，以大法挈六经.

8. 正邪相争说

如祝味菊在《伤寒质难》中说：太阳之为 病.正气因受邪激而开始合度之抵抗也，阳明之为 病，元气债张，机能旺盛，而抵抗太过也；少阳之 为病，抗能时断时续，邪机屡进屡退，抵抗之力， 未能长期相继也，太阴少阴之为病，正可儒怯，全 体或局部之抵抗不足；厥阴之为病，正邪相博，存 亡危急之秋，体工最后之反抗也。

祝氏关于三阴 三阳是处于邪正斗争之不同阶段的看法,.对后世以 阴阳消长、正邪相争的病理过程，探讨三阴三阳的 实质理论.有一定影响。

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