月旦评曹操(月旦评都评过哪些人)
导语：从曹操的“奸雄”评语看“月旦评”的发展演化
《三国演义》中的一句“治世之能臣，乱世之奸雄”，给曹操贴上了“奸雄”的标签，使我们一提到曹操，就联想起他的“白脸”奸雄模样，可见评语的巨大威力。对曹操的评语是谁做出的，当时真实的表述是什么，作为评定组织的“月旦评”经历了怎样的发展演变？
一、许劭与“月旦评”（一）汉末清议之风
两汉实行察举制的选拔制度，在地方有乡举里选的传统。到了东汉末年，宦官干政，败坏世风，士人集团借助这种乡里评议的形式，对宦官予以谴责，被称为“清议”。
汝南名士许劭，与从兄许靖，在家乡创办了学术论坛，每月初一，品评人物、事件，故而称作“月旦评”。“月旦评”是在清议之风盛行的背景下产生的，本身也是“清议”活动的一部分。许劭的品评内容，具有很强的时效性，引发人们的广泛关注。
当时有许多名士善于褒贬人物，其中与许劭齐名的还有名士郭泰，史称“天下言拔士者，咸称许、郭”。许劭的评价公正客观，不溢美，不贬损，而且说得非常准，众人都十分信服，期盼着能够拿到好评，从而迅速走红，飞黄腾达。因此，许氏兄弟的“月旦评”很快闻名遐迩。
（二）汝南名流之地
为什么一个汝南地区的论坛，能在全国范围内产生这么大影响？这与汝南地区的特殊地位有关。
两汉经学的发展，造就了一批以研究经学起家的世家大族。汝南、颍川一带，正是经学大师的聚集地。曹操就曾有“汝颖固多奇士”的评价，事实上，汝颖士人集团后来也成为了曹魏的重要支柱。
此外，当时反对宦官的主要人物陈蕃是汝南人，李膺是颍川人，士人集团中聚集了大量的汝颖名士。他们依托乡里评议来表达观点的强烈意愿，成为了汝南地区清议兴盛的重要催化因素。
（三）许氏清正之望
在汝南的经学世家中，就有四世三公的袁氏家族。袁绍平时很讲究排场，但是在回乡时，为了避免让许劭见到“车徒甚盛”的场面，特意在快到家时“谢遣宾客”，轻车简从进入乡界。像袁绍这样的土豪，为何如此惧怕许劭的“月旦评”？
其实，汝南许氏也是三世三公的大族，许慎就是家族中著名的经学大师，是《说文解字》的作者。许劭虽然没有祖上的显赫地位，但是其清正高洁的节操，在当时享有极高的名望，与其兄长许虔被人并称为平舆二龙。
许劭主持的“月旦评”，依托自身名望，对于士人进行褒贬，能够影响其仕途走向。“月旦评”在士人中的影响力，足以让袁绍这样的世家大族有所顾忌、敬畏三分。
二、奸雄还是英雄曹操当时名声不显，而且年轻时“好飞鹰走狗，游荡无度”，迫切希望得到许劭的认可，以扭转世人对自己的负面评价，于是多次备厚礼去拜访。起初许劭不愿做出评价，在曹操的再三“努力”下，许劭不得已才做出评语。
许劭不肯评价，是对曹操的看法有所保留。其一，相对于士人书香门第的传承，曹操门第不高，父亲曹嵩被过继给宦官曹腾做养子，而后跻身仕官之列，曹操也因此被人称为“赘阉遗丑”，口碑不佳。其二，当时官宦当权，士人与宦官处于对立状态，在名士云集的汝南郡，曹操这样的身份自然是很尴尬的、不受欢迎的。无论如何，许劭还是给了曹操一个满意的答复。许劭是怎么说的？
《后汉书·许劭传》记载的是：
清平之奸贼，乱世之英雄。《三国志·武帝纪》注引《异同杂语》的说法是：
治世之能臣，乱世之奸雄。《三国演义》援引的是后一个说法，即我们今天常见的这个评语。两个评语看起来相似，但却大为不同。先看第二个评价“治世之能臣，乱世之奸雄”，这是典型的欲抑先扬，评价的重心在后面的“奸雄”，这个评价正合乎罗贯中塑造曹操“奸雄”形象的需要，因而被采纳。
再看第一个评价“清平之奸贼，乱世之英雄”。许劭不愧是经学世家，评语充满了语言的艺术。当时许劭的选择是两难的，既不想违背自己的评价原则，也不想得罪这位权贵子弟。于是，说出了这句玄妙的评语。评语看似工整对仗，实为有虚有实，明贬实褒，前半句是虚，后半句是实，相当于做了两个有条件的评价，让曹操自己去理解，曹操心领神会，惊喜交集，大悦而去。从结果上来看，这个评价是曹操所满意的，否则可能还得回来“拜访”许劭。
从史料本身的角度讲，《异同杂语》的说法是后人所注，非《三国志》原文，也没有正史依据，其可信度不如《后汉书》的记载。在此基础上，结合当时的背景，以及事件前后逻辑，可以认为“清平之奸贼，乱世之英雄”的评价更真实。
三、从乡里到朝堂“月旦评”产生于两汉察举制下的乡里评议，实际上承担了地方自下而上举荐人才的职能。到了东汉中后期，乡里评议，甚至整个察举制，已经被权贵所操纵，而沦为形式。即使这样，曹操仍然需要获得名士许劭的一封“推荐信”，才能名正言顺地到朝廷任职，可见“月旦评”的影响深入人心。
许劭对曹操评价这件事触动了后来的魏文帝曹丕，为什么要低三下四去看别人的脸色，才得到一个模棱两可的评价，我们自己不能有一套评价体系吗？于是，在陈群的建议下，曹丕创立了九品中正制，将评定人物的职能收归中央。值得注意的是，九品中正制并没有完全脱离察举制，而是对察举制发展失序的一种改造和补救。
所谓中正，就是专司人物品评的官员，由地方官员推举德高望重的名士担任，此举给原有的乡里评议正了名，同时也纳入了中央的集中统一管理。中正评定人物的标准有家世、道德、才能三个维度，具体权重视不同情况灵活掌握，依据评定结果将人才分为九个等级，作为吏部选派任职的重要参考。
九品中正制建立起了统一的、可量化的评定标准，取代了原有的分散的、依靠个人名望背书的评议形式。随着察举制向九品中正制的过渡，“月旦评”也逐渐从乡里走向朝堂。
四、怎样评价“月旦评”“月旦评”作为一个评价人物的平台，是一种公道的私论。它以民间的话语体系，有效地举荐了贤良的人才，有力地震慑了权贵的言行，有序地弘扬了清正的风气。
但是个人化的特征决定了其局限性。依托个人名望背书，容易使一地、一类人才聚集在一起，谋求团体利益。此外，评定者本身也有道德瑕疵，评价做不到绝对的独立、客观、公正，容易产生争论，也容易受到其他因素影响。
在媒体尚未出现的古代社会，许劭创办的“月旦评”具备了媒体形态的早期雏形，具有开创性的贡献。同时，考虑到其依托个人化的传播特征，它的发展演化对于当下的自媒体也有镜照。
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