殷民六族的族姓身份地位及其来源是什么(殷民六族指什么)

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27：问题的由来之一

依李学勤的释读，我们把《疑尊》《疑卣》铭文内容梳理一下：（1）“惟仲義父于卜鄂侯于盩城”句，其中的“于卜”之“于”，义为往；“鄂侯于盩城”应连读，“城”乃动词；全句意是仲義父去为鄂侯占卜建都之事；（2）“诞贶珥于宋伯”句，“诞”相当于今语的“于是”、“然后”，用以说明上下句举事的次序，吴世昌在1930年便讨论过；铭文两事，“贶珥于宋伯”的性质是明白的。如学者指出，商周铭文里的“贶”意思是受命送交赏赐的物品，而命赐者一定是王（令簋中的王姜是王后）。由此我们可以推想，仲義父是王朝之臣，他“卜鄂侯于盩城”，然后“贶珥于宋伯”，都是奉王之命。

（3）“公姒呼疑逆仲氏于侃”一句，上承“仲義父贶珥于宋伯”而言。由于仲義父来“贶珥于宋伯”，公姒待之以礼，于是命疑专程到侃地迎接，可见公姒当是宋人。由铭文后面疑称她为“皇君”看， “公姒”乃是宋公的夫人，而疑即尊、卣的器主，应为宋臣。疑受命“逆仲氏于侃”之后，以完成使命回报，从而得到公姒的赏赐。（4）“宋伯”即当时的宋君。纣王在位年数很长，据已发现的其时甲骨金文，至少在二十五年以上，因此，对宋时微子启年龄一定相当大。微子启卒后，微仲衍自然也已较老，与其兄一样，在位不能很久，他的儿子稽继位很可能是在成王较晚的时候。宋公稽的登位不会太迟，应该就是疑尊、卣铭中的“宋伯”。

（5）至于“宋伯”何以称“伯”，这是相对“仲父”之“仲”而言。铭云：“公姒呼疑逆仲氏于侃”，以君夫人命齎送周王赏物的使臣，如果其间没有特殊的血缘关系，是悖乎常理的。“仲氏”一词见于《诗·燕燕》和<何人斯>，与“伯氏”对称。若以仲父为“宋伯”之弟，而“公姒”是微仲夫人，他们的母亲，行事便顺理成章了。

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