辩证思维与形而上学思维有何区别(辩证法诡辩论形而上学)

导语：辩证思维与形而上学思维、诡辩论、折中主义的根本对立

辩证思维，黑格尔又称为思辨思维，就是在对立环节的统一中把握对立面。用唯物辩证法的语言来说，就是对立统一规律的客观的运 用，就是把对立面看作是同一的，以及通过相互转化而同一的，这点我们在前面已有所说明。与辩证思维对立的是形而上学思维、诡辩论 和折中主义。

形而上学思维也就是黑格尔所说的知性的思维或外在的反思。辩证思维的主要特点是在对立统一中把握对象，而形而上学思维的主要特点则是否认对立面的同一，把对立仅仅看作外在的关系，把对立面看作是僵死的、凝固的、互相隔绝的。

巴门尼德把存在和非存在割裂开来，斯宾诺莎把绝对实体和有限的东西割裂开来，康德把自在之物和为他之物割裂开来，否认它们之间的同一性和相互转化，在黑格尔看来，这些都是形而上学思维的表现。列宁认为黑格尔的批评是中肯的。 对于坚持抽象同一性、否认内在矛盾的形而上学思维，黑格尔在《本质论》中进行了更加细致的批判，列宁也作了不少摘录。

列宁在《谈谈辩证法问题》这一短文中把形而上学看成是同辩证法根本对立的发展观，认为它们之间的根本对立就在于对对立统一规律的态度，他说: “有两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的?)发展(进 化)观点:认为发展是减少和增加，是重复;以及认为发展是对立面 的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联)。”

诡辩论与折中主义也是和辩证法对立的，但它们并不是像形而上学那样公开否认对立统一，而是表面上承认对立统一，实际上否认对立统一，它们是假辩证法，真形而上学。这就是列宁所说的对辩证法 的主观运用，即对辩证法的歪曲。

列宁说，对立面同一的灵活性，如果加以主观的应用＝折中主义与诡辩，指的就是这种情 况。从列宁的一些论断可以看出，折中主义和诡辩论具有两种涵义。 从广义上说，折中主义指把各种观点杂乱无章地缺乏联系地凑在一起, 诡辩论指颠倒是非，强词夺理。

从狭义上说，折中主义指把互相对立的观点调和起来，诡辩论指把互相对立的东西等同起来，列宁这里所谈的是狭义的折中主义和诡辩论，它们不是否认对立面的同一性，而是承认它，但加以歪曲，把互相依存歪曲为调和矛盾，把互相转化歪 曲为无条件转化，也就是直接等同。其关键都在抽去条件，搞主观运用， 也就是歪曲。列宁的论断抓住了折中主义和诡辩论的要害。

因此，折中主义和诡辩论的一个显著的特点就是貌似辩证法，它们对辩证法表示特别热心，比辩证法似乎还更“辩证”一些，而其实是反辩证法的。列宁在《论尤尼乌斯的小册子》中指出，第二国际社会沙文主义把帝国主义战争和民族战争的相互转化夸大到否认这两种战争之间的质的差别，认为帝国主义战争就是民族战争，这就是诡辩论主观地运用概念的灵活性的一个实例。

折中主义者也是不但不公开反对辩证法，而且标榜辩证法，宣称要追求全面性，强调把对立的方面统一起来。其实他们不过是主观主义地硬把根本对立的东西调和起来，这也是对立统一的一种主观运用。

列宁后来批评过布哈林的折中主义观点，他说:“又是这个，又是那 个’，‘一方面，另一方面’这就是布哈林在理论上的立场。这就 是折中主义。辩证法要求的是从相互关系的具体的发展中来全面地估计这种关系，而不是东抽一点，西抽一点。“决不能把列宁的话理解 为似乎列宁认为凡是讲“一方面，另一方面”就是折中主义。

列宁这话是针对布哈林讲的。布哈林认为托洛茨基从经济上看问题，列宁从政治上看问题，而他则要全面地从经济和政治上看问题。列宁指出这是把两个根本对立的原则调和起来了，托洛茨基的原则是经济主义的原则，列宁的原则是以政治领导经济的原则，把这两个原则硬扯在一 起，这不是辩证法的全面性，而是折中主义。

折中主义是中间路线、中派、调和派的思想。哲学上也有过许多 折中主义的体系，列宁在《唯物主义和经验批判主义》中把它们叫作 杂拌、稀饭(中间状态)，不可知论的各种流派，如休谟主义、康德主 义、实证主义、马赫主义都带有折中主义性质。

无论诡辩论、折中主义、形而上学，都是和辩证法根本对立的。 它们虽然各有其不同的表现，但归根到底都是主观地片面地夸大真实 关系的某一方面，因而都是形而上学的。辩证法认为运动是绝对的, 静止是相对的;形而上学认为运动是相对的，静止是绝对的;而诡辩论则把绝对的运动夸大到否定相对的静止。

又如辩证法既承认事物的绝对性，又承认事物的相对性，认为“相对中有绝对”, 二者是不可分割的;形而上学夸大绝对性，否定相对性;而诡辩论则夸大相对性，否定绝对性，认为“相对只是相对的，是排斥绝对的”。

辩证法认为对立面在一定条件下是可以相互转化的;形而上学割裂对立面，把对立面绝对地对立起来，否认它们的相互转化; 而诡辩论则把相互转化夸大到不要任何条件，实际上否定了对立面的区别而把对立面简单地等同起来。如此等等。从这些实例可以看出， 辩证法正确地，也就是辩证地处理了对立面的关系，而形而上学和诡辩论都错误地处理了对立面的关系，只是各趋一个极端而已。

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