彭铿是什么意思(彭铿怎么读)

导语：典故：彭铿夭

典故：彭铿夭　

同源典故：彭寿殇夭　彭殇　殇彭　殇乐长年

《庄子》内篇·卷一下《齐物论》

「莫寿于殇子，而彭祖为夭。」唐·成玄英疏：「人生在于襁褓而亡，谓之殇子。」

《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉

今且有言于此，不知其与是类乎，其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之果有谓乎？其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小，莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？故自无适有以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已。

典故

简释

彭殇

源见“庄叟彭殇”。喻寿夭。慨叹人生寿夭都属虚幻。晋 王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”唐 杜牧《郡斋独酌》诗：“人生落其内，何者为彭殇？”

彭铿夭

同“彭殇”。唐 柳宗元《与崔策登西山》诗：“生同胥靡遗，寿等彭铿夭。”

彭铿即彭祖。彭祖为古代传说中的长寿者。夭折的婴儿，称殇子。从庄子《齐物论》的观点看来，以彭祖为代表的长寿，同以殇子表示的夭折，二者可以互相颠倒，即彭祖可称夭折，殇子可谓长寿。后因以彭殇喻指寿夭，用作感叹人生虚幻的典故。

作者

诗句

杜牧

细算人生事，彭殇共一筹。

杜牧

人生落其内，何者为彭殇。

杜牧

庄叟彭殇同在梦，陶潜身世两相遗。

柳宗元

生同胥靡遗，寿比彭铿夭。

白居易

彭殇徒自异，生死终无别。

【例句】

①拟把彭殇梦，分付与痴儿。(周紫芝《水调歌头·十月六日于仆为始生之日……》873)这里“彭殇梦”指对长寿与短寿无所谓的想法。

②记跖行仁义孔丘非，更殇乐长年老彭悲。(辛弃疾《哨遍·秋水观》1916)这里用殇乐彭悲来表示对庄子《齐物论》中虚无观点的领悟。

③殇子彭篯谁寿夭，灵均渔父争醒醉。(刘克庄《满江红·和叔永吴尚书，时吴丧少子》2615)这里以彭夭殇寿的观点来对吴尚书丧少子表示劝慰。

④老去爱持齐物论，谁管彭殇寿夭。(刘克庄《贺新郎·己未九日同季弟子侄饮仓部弟免庵，艮翁、宫教来会》2631)这里表示对庄子思想的信服。

⑤每临文吊往一兴嗟，亦自悼不能喻于怀，算彭殇、妄虚均尔。(吴潜《哨遍·括兰亭记》2728)这里化用王羲之《兰亭集序》中句子，表示对庄子思想的认同。

⑥俯仰俱陈，彭殇等幻，何计世殊时隔。(吴潜《喜迁莺》[良辰佳节]2734)这里用“彭殇等幻”表示对人生虚幻的感慨。

⑦大黠小痴，有余不足，谁必彭殇早与迟。(王奕《沁园春·和赵莲澳提举遣怀》3295)这里表示人生虚幻之感。

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