如何为三观正(如何三观端正的看待女权主义)

导语：如何为三观

据&34;卷二一就别、圆二教，以简别三观之相，举出别相、通相、一心等为三种三观，即:

1.别相三观:

即历别观于三谛。若从假入空(空观)，仅得观真谛;若从空入假(假观)仅得观俗谛;若入中道正观，方得双照真、俗二谛。此别教之三观。别教认为三观尽不相同，且为依序渐观，故又称次第三观、隔离三观。依次可断除三惑而得三智之妙论。

2.通向三观:

即于一观中，圆解三谛。若从假入空，知俗假是空，真谛中道亦皆是空;若从空入假，知俗假是假，真谛中道亦皆是假;若入中道正观则知中道是中，俗假、真空亦皆是中!即以一观而皆通为通相三观。

3.一心三观:

即一念心中而能圆观三谛。观一念心毕竟无，净若虚空为空观;能观之心、所观之境皆历历分明为假观;虽历历分明，然性常自空，空不定于空，假不定于假为中观!即三而一，即一而三，是为一心三观。

上述通相三观、一心三观，即指圆教之三观，圆教认为三观乃一念心中，融合空假中三谛之真理，称圆融三观、不次第三观。又因观之对象，在一念心，故言:一空一切空、一假一切假、一中一切中，而为即空、即假、即中之观。此即破执心(空)，以一切现象似有(假)，体达绝对世界(中)，而在一念中作观为旨趣。

对此一念，宋代山家派，指此一念为妄心，但山外派则认为是真心!山家派视观之对象(境)为妄心的有力理由，乃根据&34;卷五上，三科拣境(区别)说。即在决定观之对象时，要分别五阴、十二入、十八界等三科境界。先在三科中取五阴，复在五阴中取识阴，又在识阴中取第六识心王，为作观之对象，此系直取凡夫妄心为观之对象。

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