蒙以养正的意思(以蒙养正的含义)

导语：“蒙以养正”辨 三

童蒙“养正”的存体发用功夫，主要通过学习来完成。在学习过程中，作为主体的童蒙其学习的主动性非常关键。“蒙卦”卦辞曰“匪我求 童蒙，童蒙求我”，长养圣胎使之强大起来，没有主体的主动性是无法完成的；此外，童蒙通过学习来“养正”还需要主体的自觉意识。“再三 渎，渎则不告”，“不告”是“不告之告”，警醒其自觉自悟；更为重要的是童蒙通过学习来“养 正”，不是空洞说教，而是理解道理基础上的知行合一，只有具体踏实的身体力行，才能达到 “养正”的目的。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思；无益，不如学也。”[14]166可见，空洞的 玄思没有用处，扎扎实实的学习（包括习练，实 践）才能正蒙获益。 童蒙通过学习来“养正”有益损法。为学求 知欲益与为道返本欲损，是两个相辅相成的过 程。清人张尔岐曰：“为学者以求知，故欲其日 益；为道者在返本，故欲其日损。损之者，无欲 不去，亦无理不忘。损之又损，以至于一无所 为，而后与道合体焉。为道而至于无为，则可以 物付物，泛应无方，而无不为矣。”[16]39益法与损 法在“为学者”学习不同阶段发力不同，这里所 讲的是“成人”的学习过程，而童蒙“养正”的过程亦一如其理。 从童蒙开始“养正”，长养圣胎，养善达正 以至道。在“养正”过程中，要合理地运用损益 法，通过知行合一的实践，最终方可成就社会需要要的利己利人的君子人格，乃至成就“穷理尽性 以至于命”、“与天地合其德，与日月合其明，与 四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违， 后天而奉天时”[1]9 的圣贤人格。这也是“蒙以养 正”教育思想终极的非凡的价值所在。

“蒙以养正”等教育思想孕育出了中华民族依道而行、重心性修养的文化个性，也使中华文明数千年不坠、历久弥新。在复兴中华文明的大潮中，随着国人对自己民族文化理解的不断深入，“蒙以养正”的教育思想必将绽放耀眼的智慧之光，对世界对人类做出应有的贡献。

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