诗经中氓婚姻失败的原因(诗经中的氓)

导语：《诗经》品读：《氓》没有保障的封建婚姻制度中，女人的艰难处境

时间会刺破青春的华美精致，会把平行线刻上美人的额角，它会吞噬稀世珍宝、天生丽质.没有什么能逃过它横扫的镰刀。没有任何经济与制度的保障，一个被遗弃的女子确实真是上天无路，入地无门啊！那么，当美貌与青春已经不再，谁来保障你的生活权利？

氓

国风·卫风·氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān过失，过错，这里指延误）期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣（guǐyuán倒塌的墙壁），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú往）尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí低湿的地方）则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

译文

忠厚小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送你渡过淇河水，送到顿丘不忍回。我非有意延婚期，实在你未请良媒。请君莫要生我气，定下清秋好日期。

登上断壁与残垣，只为遥望那复关。翘首以望不见你，低声饮泣泪涟涟。既见复关有你在，喜笑颜开说不完。你去占卜你问卦，没有恶兆不吉言。赶着迎亲车子来，我带嫁妆姻缘结。

桑树叶儿茂盛时，又绿又嫩真新鲜。斑鸠莫把桑椹馋！姑娘莫要与男缠！男子寻欢不负责；女人动情解脱难。

桑叶枯萎离了枝，枯黄憔悴任飘摇。打我嫁到你家去，多年穷苦受煎熬。淇河汤汤伴我归，流水飞溅湿车帷。我做妻子没差错，男人口是又心非。反覆无常没准则，朝三暮四耍花招。

婚后多年不辞劳，繁重家务勤妇道。夙兴夜寐不嫌苦，没有一朝不辛劳。谁知兴家创业后，把我折腾施凶残。兄弟不知我处境，冷笑连连把我责。静下心来细细想，独自伤神无人怜。

当年发誓偕白头，回想誓言我哀怨。淇水滔滔终有岸，湿地虽宽也有边。总角少年多欢乐，欢声笑语深情现。海誓山盟犹在耳，回首往事也枉然。莫再回想哀伤事，婚姻终结勇承担！

《氓》是女主人公在一个秋天被弃归返回娘家，途中重涉淇水，面对江水滔滔，枯桑飘落的凄凉环境所引发的感慨。

第一章是女主人公对当初相识相恋过程的美好回忆。“送子涉淇，至于顿丘”，依依惜别，难舍难分。“将子无怒，秋以为期”，一边送行，一边宽慰，最后倾心相许，私定终身。从“匪来贸丝，来即我谋”看出，当时男女之间是自由恋爱，并不是仅凭“父母之命﹑媒妁之言”的封建包办婚姻。从“匪我愆期，子无良媒”看出，当时也并不是完全的自由，最后还得经由父母和媒人。《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”，这正反映了周代社会礼教规范的逐渐形成，既允许相对的自由恋爱，又有一定的礼制束缚。女主人公虽然对男子一见钟情，倾心相许，但是也不能当即允诺，所以只好对男子婉言相劝，请他聘请媒人上门说亲。清人王先谦在《诗三家义集疏》中说：“氓伯以婚，抱布自媒，弃礼急情……”王先谦看到了“自媒”，这是对的，但批评其“弃礼”，却是迂腐之说。

第二章女子追忆男方媒人提亲直至男子迎聘的经过。“泣涕涟涟”“载笑载言”，通过神态的对比描写表现出她对幸福的渴盼，也写出她新婚的甜蜜。氓回家后当遣媒提亲，经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期等一系列符合当时风俗的婚姻程序，婚姻牵动着女主人公的心，使她哭使她笑，令她焦急令她快乐。最后“尔卜尔筮，体无咎言”，终于郑重地定下这门亲事。“以尔车来”，男家有隆重的迎亲礼仪；“以我贿迁”，女家有丰厚的妆奁。首章言两人情投意合，私定终身，次章言两家婚姻程序完全合乎礼法，如此幸福美满的婚姻，对于女主人公，夫何求焉。

朱熹称一、二两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，极力铺陈女主人公初恋的快乐幸福，这与婚后的悲剧形成极大的反差，这就是“以乐写哀，更见其哀。”对比衬托，男子无情倍现。

第三章写女子追悔自己误落情网。“于嗟女兮，无与士耽”，这是她被遗弃后的无限懊悔和深刻反省。“桑之未落，其叶沃若。”这是比兴，在结构上承上启下。桑树没有凋谢的时候，它的叶子绿油油的多么漂亮呀。女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，这是女主人公用鸠食桑葚起兴，引起下文“于嗟女兮，无与士耽”的感叹，后悔自己自陷情网。斑鸠不能食桑葚过甚，女孩儿家也不能过于沉湎于男欢女爱中。因为“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”为什么男人可以“解脱”而女人不可呢？这是因为在男权社会里，舆论不会倾向被抛弃的女性，不会斥责负心汉。男人变心，罪在女人。 这一切使她深深感到弱女子的无奈，只能是无可奈何地感叹“于嗟女兮，无与士耽”。

第四章控诉婚后男子变心。“女也不爽”，是女子行为品性的表白。“士贰其行”，是女子被弃的原因所在。“桑之落矣，其黄而陨”，这是以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。古人写诗，一般都是以眼前实景为发端起兴的。所以，“桑之落矣，其黄而陨”，当是弃妇归途中涉渡淇水时所见到的河岸上桑树的实际形象，“桑叶沃若”的景象则是由此而产生的“对比联想”。淇水之畔，桑叶现时的黄而陨与忆念中的“沃若”润美所构成的触目惊心的对照，反映了爱情由盛而衰的急变。是什么造成了这一罪恶的结局呢？因此，女主人公转为血泪的控诉：“女也不爽，士贰其行。”全是那个负心男子犯下的罪孽。

诗中三次提到淇水，首章“送子涉淇，至于顿丘”；本章“淇水汤汤，渐车帷裳”；六章“淇则有岸，隰则有泮”。“淇水汤汤，渐车帷裳”也是弃妇归途中的实境。当年初议婚约时，她曾“送子涉淇”，正是渡过淇水，他们才订下了“秋以为期”的誓约。淇水，是她那段以欢乐始，以悲伤终的婚姻生活的见证人。现在，她又来到这淇水边，秋风瑟瑟，落叶缤纷，女主人公的命运犹落叶随风飘零。面对滔滔江水，她会作何感想呢？她的爱和幸福随滔滔江水永远地流去，她伤心的泪如滔滔江水流逝不尽，她的怨恨如滔滔江水在胸中翻滚。她万箭穿心，不可压抑地迸发出了愤怒的抗议：“士也无极，二三其德。”

第三、四两章是全诗的重心，在前两章叙述的基础上转为抒情，女主人公追悔自己自陷情网，控诉氓“二三其德”，薄情寡义。

第五章写女主人公走投无路的处境。在夫家，尽管她任劳任怨，承受家庭重担，“靡室劳矣”、“夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是丈夫对她不但不体谅，反而“至于暴矣”，把她扫地出门。走投无路，唯有回娘家，但是“兄弟不知，咥其笑矣”，于是她悲痛万分：“静言思之，躬自悼矣。”这“兄弟不知，咥其笑矣”两句值得重点玩味，这是女子返渡淇水时所预想的到家后的情景，与《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，出于同样的心理状态，反映了在夫权社会里女子所遭受的不平等待遇和不平等的舆论压力。没有任何经济与制度的保障，一个被遗弃的女子确实真是上天无路，入地无门啊！往事不堪回首，前程又复可畏，至此，女子不能不发出一声哀叹：“静言思之，躬自悼矣！”这是何等的悲伤和痛苦！

最后一章表现女主人公对负心汉的怨恨和决绝。“及尔偕老，老使我怨”，是痛苦后的悔恨与觉悟。“淇则有岸，隰则有泮”，诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，“反是不思，亦已焉哉”，坚决表示和氓在感情上一刀两断，是清醒后的断然决绝。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”《诗经原始》女主人至此，已百无聊赖，无复可言，只有那无声的哀思，在引动着读者对她后来遭际的担心与关怀。

在艺术表现上，本诗人物性格刻画和心理描写都很成功。在结构上回忆之末又间以插叙，同时在感情线索上，随着事情的发展而从恋爱的喜悦、思念的热望到遭受遗弃后的控诉，到最后的果断决绝，波澜起伏，变化多姿。起兴、对比、比喻等修辞手法的运用和优美形象的语言，更增强了表达效果，从而表现出我国早期诗歌成熟的艺术特征。

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