康德的自在之物是不可知论吗(康德所谓的自在之物有哪些)
导语：康德哲学中的自在之物是什么？它是怎么提出来的？
康德认为若做出自在之物存在这种推论则只有建立在反科学认识的基础上才能实现，而康德《纯粹理性批判》的任务是从形而上的高度讲清楚：什么是认识？什么是基础的科学的认识方法？ 《纯批》从人的先天的认识过程开始到”解构-还原“先验的认识机能，从而在根本上讲清楚我们自己与客体世界之间实际上是有界限的。康德讲出了我是谁（先验普遍的我）？ 客体世界是怎样像我显现而被我纳入我自己的观念中的。 哲学是一本哲学史，这是一本记载着人类智慧进程的爱智慧的历史，我们称赞康德，夸赞其伟大，但是康德的成就显然也是站在前人的基础上”批判—分析“，”继承—推演“出自己的关于”先天综合命题何以可能的？“伟大著作。
自在之物是怎么推论出来的？基于《纯粹理性批判》的业已得出的结论，简单来说 ：1.人可以有客观直观，这个客观的直观是先验感性论一章所得出的结论，客观直观的含义:人类所有的经验在抛除属于相对性的人的感觉的部分而只留下不随认识主体的变化而变化的基于先验时空的内感官属性的直观。也叫先验感性。
或者具体的说在人的五官中，只有视觉和触觉可以作为为知性机能提供有认识事物本质的可能的材料，而其余三种感官（嗅觉、味觉、听觉）则没有这种便利（这个结论是叔本华说出来的）。
2.人虽然可以直观到物体的存在，但是若要将物体以某种因果关系连接起来，也就是说要认识物体，这个认识、这个将物体用因果链连接起来形成某种关系的主观能动性还是来自于人，来自于知性范畴。因为物体是不会将因果关系自在的显现给我们（—休谟）。（那么，因果显然就不是来自于上帝、佛祖。 ）
所以又可以说:①人类若要认识自然界，那么就要直观到自然界的物体，首先要“看到”这些物体存在，这个自然界是可直观到的，所以自然界是实实在在存在的。（说康德是唯心主义的那是基本没有完全把握到康德的论证过程，康德哲学是认识论意义上的，唯心或者唯物主义是本体论哲学的会有的区分）
②自然界的规律、因果概念的发现是人赋予的，因果来自于人的认识。且只有人会问因果。
康德罗列出了知性的四组范畴（质、量、关系、模态）来解析出人的认识；知性机能是知性的能力，主要指人在认识事物的时候自动使用的对世间物体的关系进行把握的能力。
自然界本身有没有物自体？自然界本身有没有一个一以贯之的“万物之灵”隐藏在背后主宰万物运行？无从知晓。 我们能够知晓的是可以凭借我们已有的认识机能知晓的，仅此而已。任何人妄想不靠这种科学的认识去把握世界的话，那就会常常陷入到幻象的迷雾中，把自己为人的主体性丧失。
有两种说法：一.物自体存在，实际上是指自然界的存在;二.而说物自体不存在是指“万物之灵”不可知而不存在。但康德的物自体是指后者。
《完》
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