鲜卑与东胡无关的原因(鲜卑和东汉)
在生活中，很多人可能想了解和弄清楚鲜卑与东胡无关的相关问题？那么关于鲜卑与东胡无关的原因的答案我来给大家详细解答下。
当前，有些人延用满州国和前苏联对俄罗斯现远东地区的说法，称东北古代的鲜卑人属于蒙古语系或东胡系统（费雅喀系统）。这种说法是有问题的，是前苏联为消除远东的中国印记而为之。
鲜卑人之所以称谓“鲜卑”，源于东北大鲜卑山（现大兴安岭南部），这一点是古往今来毫无争议的。也就是说鲜卑人起源于东北北部，以后逐渐南移；其中一些部族曾被匈奴管制，在移到西辽河上游北部时，与东逃的东胡遗人及乌丸人等相融合。并以此为基地，发展壮大。北方五胡十六国时，以代地为中心建“代国”。很快改国名为魏（史称北魏），从此雄居北方。后来国都设在平城，既现山西省大同市附近。在整个发展过程中，他们先后收笼了前荤粥、猃狁、山戎、匈奴、东胡、乌丸、濊貊、室韦等部分北方民族的后裔及部族。形成庞大的部族集团，并建立大魏政权。
《北史·卷一·魏本纪第一》载：
“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易而化，不为文字，刻木结绳而已。时事远近，人相传授，如史官之记载焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，仕尧时，逐女魃于弱水，北人赖其勋，舜命为田祖。历三代至秦、汉，熏鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代作害中州，而始均之裔不交南夏，是以载籍无闻。”
说得很明白！鲜卑人自五帝时期开始在现东北的北方出现，而他们所说的东胡人建立鲜卑则是在汉以后，最早是在战国后期，相差太远。既便是东胡人出现时，就开始制造鲜卑人，也只能是在商周之后。怎能从东胡人产生出两千多年之前就已经出现的鲜卑人？他们说的“蒙古语系”，更是笑谈。蒙古的概念是在唐朝中后期才出现，蒙古语系能说明三千年前的古民族吗？这样明显的差误，是应该给予重视的。蒙古语言同于室韦，室韦语言来源鲜卑，此乃前后颠倒的说法也能骗人？！
虽然《北史》是唐人所写，但也是根据北魏人的资料而成稿。这是鲜卑人自己说自己的基本情况。比我们后人说鲜卑要真实，更比现代外国人说鲜卑来得不容怀疑！
我们也要正视一些史典中的内容，但必须正确理解史典中的内容。如：
《三国志·卷三十》、《魏书》等资料说：“鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，因号焉”。
《后汉书》等则说，“鲜卑是东胡之余”等。“余”，更有别意。东胡之余是乌丸，如果鲜卑是东胡同种，他们与乌丸又居于同地，何必叫两个名字？书中所说鲜卑是“东胡之支”，则更说明鲜卑不是东胡一体的体系。因为“支”，本身就不是主干，支系是主干的旁枝。
鲜卑人是不是东胡的余脉？
其中的“支”、“余”等，并不是族系，部族。支，主干之外者。明显是说，此时的鲜卑，是归属于东胡政权的。这种现象是中国北方古代政治体系的特点之一，一个强势的力量会包含很多不同的部族、系统、民族等。只能说明当时鲜卑部族曾附属于东胡政权，不能认为鲜卑人属于东胡人！就像我们现在国内的俄罗斯族人不属于汉族人一样。
假如三国志、后汉书等著作中的这样语言是说鲜卑人属于东胡系统，那么很容易想向：唐朝李延寿父子在写《北史》前面引用的内容时候，是一定会看到这些记载的。他们这样的大史学家，不会让自己写的史记有违前人的史记！唐朝以后的人也不会同意他们的观点，而把《北史》列入在中华史典24史之中。所以《北史》中有关鲜卑人的内容，一定是比《三国志》、《后汉书》等前人对鲜卑人的记载更准确。也就是说，我们在看相关史典的时候，一定要仔细研究其中的真实内容。
为什么这些史书说鲜卑是“东胡之余”？
汉人所记叙的东胡或鲜卑，都是按时间顺序，且记载的是与汉人地界相临和相近的塞外国家及族系。东胡被匈奴驱逐之后，已经无地可居。待匈奴再被汉朝击败之后，北方空闲出来广大的地面，都被鲜卑人先后占据。东胡遗人与鲜卑人都是北方民族，语言必有相似之处，生活必有相融之时。鲜卑还多次与东胡后裔乌丸人共同侵犯汉人边界，所以，很容易把他们归为一类。于是，按照占据华夏北方地面的先后次序，得出鲜卑是东胡之余。也就成了鲜卑是东胡之属的说法。
东胡起自商朝后期，鲜卑起自黄帝时代；谁在先，谁在后，是显而易见的。《北史》中明确说鲜卑人是黄帝嫡次子昌意之后，则鲜卑起源应在五帝前期。而东胡则不然，很多书籍都说，东胡是戎狄之后，与山戎、匈奴同类。而戎狄则在夏朝之后，再早也早不过夏后氏时代。早在东胡人出现之前，鲜卑人已经在中国东北方存在了。
再看东胡之源：
《山海经·海内西经第十一》载：“东胡在大泽东。夷人在东胡东”。“夷”，泛指东北地方的人。看似东胡在东北民族的西侧，显然说明东胡不属于东夷人。
西汉以前，东胡人与东夷人是明显区别的，东胡也不在现东北地区居住。那么，后世人不该把东胡列入东北原住人口，更不该说他们是东北原住民鲜卑人的先人。什么“支”、“余”等等都是政治语言，不是历史语言。
在古人的说法中，东胡是东边的胡，胡是指匈奴，匈奴来源于戎狄。
《山海经·海内经》载：“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人”。 其中“大暤”，既太皞、伏羲氏，华夏人祖，也是炎帝和黄帝的先祖。
还说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”伯夷是炎帝后裔，一直生活在巴蜀之地。炎帝系统的后人，也有在西部地区的。
《山海经·大荒北经》载“有人，名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”后又说：“有国名曰赖丘，有犬戎国”。说明，犬戎国是黄帝的后人”。
《山海经·海内北经》载：“犬封国曰犬戎国”。
《山海经·大荒西经》载：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。狄的国度在北方，但狄和戎都是黄帝的后裔。
《山海经·海内北经》载：“犬封国曰犬戎国”。
虽然犬戎之地人事复杂，但他们主要生活在中国的西北部是无疑的。所以犬戎和戎狄的后裔不管在什么地方，也只能来自于西北。
犬戎、山戎、戎、狄等，应是出于一源，都是长期的分化中各自独立的。在漫长的历史过程中，他们从中国西部逐渐走向北部和东部。
《史记》载，东胡被匈奴灭国时，其遗人东逃千里至乌丸山，并在乌丸山重新立乌丸国。这个“千里”不是现在“里”，是古代的“里”；相当于现在的四百米左右。乌丸山在辽河北端，这时的位置也只在辽河流域北部。可见东胡存在时，只可能在医巫闾山以西的地区。
东胡原本是哪儿的人？
《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》载：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、䝠之戎，岐、梁、山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。”
这里所言，都是专指陇西、岐梁山泾漆之北、及晋北、燕北等地的“戎”族。其中将东胡与山戎并列，明显是把东胡归入戎狄的概念之中。
有人说，东胡源于山戎。从上文看，山戎显与东胡曾经同时存在。尽管山戎在历史中出现很早，也可能是山戎的一个分支成为东胡。但不管如何，山戎和东胡都属于戎狄。所以说东胡源于戎狄，是不会错的。
多种史书说，匈奴称为“胡”，东胡是指东方的的胡。匈奴属于胡人，匈奴源于戎狄，其中山戎也是匈奴，匈奴当然与东胡同宗同根。
当然也有可能：东胡是东北方向的夷人通称。如果这样，鲜卑人被称为东胡则是当然现象。但史书所载的内容看，东胡并非是东北方向夷人通称，他所居的位置也说明东胡不是夷人。东胡，是很具体的北方东侧戎狄民族的一个称呼。所以东胡与鲜卑，是有区别的！
《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》中载：“匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳维”。“夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。
匈奴的先祖自夏而后，东胡的先祖自商而后。东胡出现，一直与匈奴同在北方长期并列生存。
有一点也是十分明确的，戎狄是匈奴之先，这些民族都源于中国的西北。这是各种史书都认定的，也是无可争议的。那么与他们同源同根的东胡，只能是源于中国的西北部，不可能源于中国的东北。东胡之所以出现在东北西部，是他们长期游牧、迁移的结果。
明确了！
鲜卑人，五帝早期起源于中国东北的大鲜卑山。东胡人，夏商时期起源于中国西北地区。
虽然二者曾经先后生活的地区有一个交集，但二者的部族和民族东西相隔，没有共同的根源。说明鲜卑与东胡无亲缘关系，只可能在某一历史时期有社会隶属关系。
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