三皇五帝时代的历史是怎样的呢(三皇五帝时代是什么时代)
导语：三皇五帝时代的历史是怎样的？
其实历史上并没有所谓的三皇五帝，只是将那个时期对人类有突出贡献的部落首领封为三皇五帝。关于三皇五帝这个名字所代表的到底是什么，从古至今一直都是史学家们争论的重点，但是一直也没能有一个统一的结果。在今天来看，似乎大众接受度最高的一种说法是：三皇五帝是上古时期，人类还是依部落而居的时候，三皇是对人类的文明，人类的进化做出过突出贡献的，而五帝则是在人类部落稳定下来之后，出现的开明的部落带头人，对人类的和平稳定有过重大推动作用的。
那么，三皇五帝都有哪些人呢？这个问题就是另一个争论的点了。三皇五帝分别有以下各种说法:
天皇、地皇、泰皇;出自《史记·秦始皇本纪》。天皇、地皇、人皇;出自《史记·补三皇本纪》。燧人、伏羲、神农;出自《尚书大传》。伏羲、女娲、神农;出自《春秋运斗枢》。伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》。
伏羲造八卦
至于五位古帝，说法也各异。一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《礼记·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝。《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜为五帝。《资治通鉴》说，三皇为太昊伏羲氏、炎帝神农氏和黄帝有熊氏。五帝为帝少昊、帝颛顼（读“专须”）、帝喾（读“酷”） 、帝尧、帝舜。而《史记》的卷一就是《五帝本纪》，无三皇之说。《史记》讲的五帝为黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。现在一般三皇指的是燧人、伏羲、神农；五帝指的是黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
燧人氏钻木取火
可见，远古年代究竟经历了几皇几帝？并没有确切的说法。上面这些奇怪的名字，我们大多当作上古神人来看待，他们有各自的功绩，比如女娲创造了人，伏羲创造了八卦，神农创造了农业和医药，燧人发现了火等等。这些并不重要，重要的是， 中国远古时期的原始部族，正是通过“三皇五帝”年代，完成了由野蛮向文明的进化。
1、建立了健康文明的婚姻制度，实现了由母系社会向父系社会的转变。由于新的婚姻制度避免了近亲繁殖，大大促进了部族成员的健康素质、伦理道德和人类的优化繁衍，也促成了社会的细胞——家庭的产生。
2、驯养牲畜促进了畜牧业的发展，种植五谷推动了农业的兴旺，并使商业开始萌芽，农具、渔具以及车船制造又使社会生产力快速提高，使家庭和社会产生剩余产品成为可能，从而为阶级社会的来临创造了条件。
3、文字的发明大大促进了社会的文明进步，也推动了医学、天文历法、算术、音乐的发展。
4、社会行政区划形成初步体系，社会管理趋于完善，为以后由部落向国家的演变创造了条件。
因此，中华文明的历史渊源，应该追溯到三皇五帝年代。在《资治通鉴》和《史记》中，讲到三皇五帝都称呼其为帝或天子，实际上，很久以后的秦始皇才在中国历史上第一次称帝，而夏朝、商朝和周朝的国主也只是称王。在远古年代的氏族公社时期，还没有国家的概念，那时候有的只是部族首领或部族联盟首领。
三皇五帝时代人类从野蛮状态转变为文明状态是一个漫长的过程，绝不可能靠几任部落领袖的倡导所能完成。科学进步和社会发展起始阶段是相当缓慢的，当一切从零起步的时候，事事几乎都在黑暗中摸索。
从社会发展方面看：中国从奴隶制社会过渡到封建社会花了两千多年时间，从封建社会到产生资本主义萌芽的明代后期又花了两千余年时间，由此推算，中国远古时代由母系社会转变到父系社会，再逐渐发展到奴隶制社会，恐怕要花三、四千年的时间也不算长。
从科学技术、文化艺术发展方面看：人类的农业绝不是像传说所说：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之”（清马驌（读“肃”）绎史》卷四引《周书》）或“炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田”（景晋王嘉《拾遗记》），世界公论的农业的起源是从野生植物的人工栽培开始的，想想看，从各种各样的野草中选择合适的种类引种，一点一点加以改良、杂交，形成品种多样、果实丰硕的粮食、蔬菜作物，需要花多少心血，需要花多漫长的岁月？通过文物出土我们知道，两千多年前的农产品与上世纪中叶的农产品相比，并没有较大的变化，所以说农业的进步是最花时间的。
利用草木来治病，更可能要无数人花多少代的时间才能摸到门道，其中遇到的困难不知道有多少，正如《资治通鉴》中所说“尝一日而遇七十毒”，有的人甚至会中毒而死。至于要写成医书更不简单，某种药方恐怕要稳定地治愈了很多人方能对其适用某种疾病作出结论，稍有偏差就必须对其成分构成作出调整。这样一种药方又一种药方进行下来必然要花很长时间。
神农尝百草
再来说说文字的发明和完善，人们普遍认为文字是由原始记事逐渐演化形成的。我国先秦时代的典籍《易系辞》下篇云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”确切说明了中国文字与原始结绳记事的渊源。从原始记事方式到文字的产生是一个漫长的历史过程，其间先后经历了结绳记事、实物记事、陶刻符号、象形文字、确切的表音文字等多种形式。究竟哪种形式真正算作文字呢？人们有不同的见解。笔者认为，象形文字和确切的表音文字肯定应是正式的文字，如果陶刻符号中已经有大量规律的、反复出现的符号，则它也应称之为正式的文字。所以，文字的发明和发展是一个漫长的历史过程，决不可能是由一个或几个圣人在短期内完成的。
显而易见，这些某某人发明了这个、某某人创造了那个的记载，是古时人们把中国远古时期原始部落向文明进步的众人的集体功劳集中归于“神性英雄”的名下。就比如，人们说秦始皇修长城，隋炀帝造大运河，是这两位修造的吗？不是，是广大劳动人民修造的。历史是人民创造的，这句话不错，但过去的史册记载了多少人民的功绩？几乎没有，功劳全都戴在少数人的头上。
通过以上分析，三皇五帝时代跨越的历史年月，我认为短则三、四千年，长则五、六千年，否则就来不及完成那么些个伟大的文明创举和巨大的社会进步。这样，就又带来一个问题：在这样长的时期里，中国远古社会的部族首领、部族联盟首领难道只有三皇五帝这八位吗？显然不可能！再说，这三皇五帝都是伟大又杰出的人物，而我国的历史长河中，从夏代到清代，如此多的君王中伟大杰出的人物寥若晨星，难道在远古时代那些首领们却个个优秀卓越？按照一般规律，远古时代那些首领们也应该是差的多好的少。情况应该是，那些差的太多了，人们记不住他们，而少数优秀的给人民带来了好处，人民记住了他们，并把他们的功绩和事迹流传了下来，还把广大群众（人太多，不可能被后人一一记住）一起努力创造的成绩都转挂到了这几个伟大人物头上。
纵上所述，三皇五帝的年代，应该是在公元前2070年往前3000—6000年这样的时间跨度，其间的部族首领和部族联盟首领应该有千百人之多，只不过流传下来的仅这八九个人而已。
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