论语雍也三(三家者以雍彻什么意思)

《论语·八佾》言“三家以《雍》彻”。《雍》者何意？

“论语·八佾”

孔子，针对鲁国三大贵族家庭以《诗·周颂·雍》而作为自己治国之策（徹即策也）而评说到：“诗曰：‘百姓相维不见公，做为天子应退隐’；这样的诗句，怎么会被三个贵族家庭，借用到庙堂之上来歌唱呢？”——孔子的意思是说：一来，三家错解了诗。二来，三家根本做不到诗中所言的“退隐自我”而在虚伪作秀也！

也有必要解一解这几处。

一：周颂。颂，即讚歌也；周代诗人的讚歌。颂歌，也决非像之前所翻译的喊几声“寿命万岁，子孙昌盛”之类。而是“讚歌文武二王如何以无为而拥抱百姓”也！

二：雍。雍，即擁也；相擁、擁护也。

三：维与雍。是否维即雍呢？

【原诗】

有来雍雍，至上肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐獷（广）牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。

宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦在文母。

【提示】：此诗，之前一直被“定格”为“周武王祭祀文王”的诗。……表达了“百善孝为先”的道理。

“现代汉语译诗”——

擁（雍）

四面八方来相拥，严密之中来来掩封。百姓相护不见公，天子本来应退隐。案俎摆上雄畜肉，相聚堂肆求天地。天下安康借上天！护佑我等守天人。

煊暖安身民为先，文王武王置后边。安定来自皇天赐，昌明绝对自后土。护我民众得美酬，依身天赐繁祉中。既有烈火能烤食，亦有暖幕遮众身。

〔故：非什么“武王祭典文王的诗”也！而乃诗人“歌颂”文武二王无为而治理天下，百姓大众温暖安定而幸福生活也！〕

〔註〕①广牡：即獷牡——雄牲。②宣哲：即煊暖中伏身。③燕及皇天：安定自皇天所赐。④克昌厥后：红火光明绝对自厚地。⑤眉寿：美酬也。⑥介以繁祉：依托于天赐繁祉。⑦既右烈考：既有烈火燻烤食物。⑧亦右文母：亦有暖温的棚幕遮体。

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