火珠林是什么书(火珠林目录)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《火珠林》源流小探的相关问题？那么关于火珠林是什么书的答案我来给大家详细解答下。

《中国术数概观．卜筮卷》中收录了一版卜筮古籍《火珠林》。书中正文之前有两篇序文，年代未题。之后有一篇跋文，年代为清朝道光年间，是收录并对该书进行校对的一位前人。我们主要看这一篇文章的内容。

火珠林跋　　案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学，又云：卜卦之钱，用甲子起卦，始于京房。项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣。顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤。然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也。今卜师筮人惟知俗传《易冒》《易林》《易隐》及《增删卜易》《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣。然则世固有能作是书者乎，虽非脉衣，是即脉衣之□也已。大清道光四年，岁在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云识于洲湖之小输廖馆

把这一篇跋文分片段阅读：

案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者。

宋末马端临（1254-1340）的《文献通考》中记录有《火珠林》这么一本书。陈氏不知道是谁，记载当时以卖卜为生的人就是以抛铜钱的方法占卜，而且用的都是这本书。并且去《宋史·艺文志》中去查，有一本名叫《六十四卦火珠林》的书，无作者名字。

所以说明用铜钱算卦占卜的这种方法在宋朝就已经有了，而且当时已经可以作为一门手艺专门给别人算卦去营生了。那么再细致一点推断，在当时这个“火珠林法”的体系应该就是比较成熟的占卜应用了。否则，以数术为生的人可以选择大六壬或者禄命法作为更精准的替代，而且精准度也可以达到能作为营生的手艺去应用了。

朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学。项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣。

那么这个这么成熟的“火珠林法”到底是什么，它的源流在哪儿？作者连续引了四个人。

第一个是南宋的朱熹，在《朱子语类》里讲过当时用三枚铜钱占卜的方法，就是源自西汉焦赣、京房开发并传下来的卜筮框架。然后是宋代的项平甫、清代的任钓台（任启运）、以及清代的江慎修（江永，著有《河洛精蕴》）三个人。都指出“火珠林法”就是源自所谓的京房遗法。

到这里，再总结一下。在宋代，就已经存在了这种以京氏易为框架的比较成熟的占卜方法，“火珠林法”。（所谓京氏易框架，简单地讲就是六十四卦分八宫，每卦中的每爻纳甲。此外还有二十八宿、建候积算等。）到这里多说两句，自从西汉京房创建京氏易框架之后，一直到宋代（火珠林面世）这将近900年的时间里都基本没有一本以京氏易为框架的系统性数术书籍。这是十分令人震惊的。比徐子平开创子平术之后经过300年才由徐大升传世更为不可思议。（当然，东晋郭璞的《易洞林》确实记载了当时的占例，但是并没有对体系的完整阐述。史籍里星星点点的占例确实证明着京氏易的传承，但是《火珠林》确实是目前发现的最早的对把京氏易框架运用到数术中的系统性书籍。）

但是此时出现了一个问题。继续往下看。

顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤。

跋文的作者所得到的这本《火珠林》书上题的作者为：麻衣道者，据传为唐末宋初人。就是说《火珠林》这本书，应该是唐末宋初的作品。

但是出现了一个问题，就是书中居然出现了对《卜筮元龟》的问答，而且还有邵雍的诗句。《卜筮元龟》为元代大德年间的书籍。怎么可能时间穿越，宋代的书引用元代的内容呢？所以，只能说明当下所流传的这本《火珠林》应该不是宋代的原本。

然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也。

然后作者又有转折，讲这本书里的内容“微而显，简而赅。一滴真金，源流天造”，绝对是开启此中秘诀的秘钥。所以说明，当前的这版《火珠林》虽然不是宋代术士都用的那本，虽然不是《宋史》中记载的那本，但是，这一版《火珠林》依然是绝种绝，秘中秘！

今卜师筮人惟知俗传《易冒》《易林》《易隐》及《增删卜易》《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣。

当时市面上已经流传了《易冒》、《易林补遗》、《易隐》、《增删卜易》、《卜筮正宗》这些一直流传的现在的书了。但是作者对这些书的评价是：“占事十无九验”。这样的话，不如去庙里抽签。

到此，这篇跋文完结。

再总结一下，就是目前流传的这部《火珠林》应该与宋代的《火珠林》并非同一本书，但是其中的体系方法非常值得研究。当然，此处还提出另外一个假设，就是也许宋代之前有另一版的《卜筮元龟》，元代的与之同名（或部分同名）或是对其的增减之类。（因为目前可以看到的《卜筮元龟》的版本比较多，内容有只有基础框架版的，有带有类占版的，也有载有很多口诀版本的，而且书名不尽相同）

所以，不是只有现代人diss《增删》诸书、觉得这些书有问题，古代人一样。而且翻开诸书查看其中的占例、体系细节、技术细节，你会发现各书中的基础体系都不一样，有的甚至基础框架都不完整（尤其《增删》）。这些，有时间再继续写。

温馨提示：通过以上关于《火珠林》源流小探内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。