论衡超奇全文及翻译(论衡全文及译文)
导语：《论衡》第十三卷│超奇篇第三十九（1）
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博能所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
【字词】1、杼：（zhù）织布机上的筘，古代亦指梭；薄，削薄，减削
2、眇：（miǎo）古同“渺”，远，高；古同“妙”；细小；瞎了一只眼，亦指双眼俱瞎
【拙解】通览书籍千篇以上，万卷以下，阅读流畅娴熟，可以审定文章分节断句，且能施以教授为人师者，则为通人。能抒解书籍内涵，对文句字词适当增减运用，并能上书奏记，或者提出新论著立学说，编撰文章者，则是文人中的鸿儒。好学勤勉，博闻强识，这样的人世间有很多；能著书撰文，论说古今者，万人当中没有一位。然而著书撰文者，是能将渊博知识充分运用之人。入山中看见树木，树之高矮无所不知；到荒野看见草，草之大小无所不识。然而不能砍伐树木以建屋室，采集草本以制方剂，这是只知有草木却不会利用。通人所见广博，若不能借以论说，这是藏书人，即孔子所说的“能背诵诗经三百篇，让其理政却做不好”之人，与那些虽见草木却不知采药伐木加以利用者，是一回事。孔子找到鲁国编年史来撰写《春秋》，等到他创立了新的学说，能行褒赞贬斥，便不再只是记录鲁国的编年史，深奥的思想自然出于其胸。凡是尊重通人者，都是尊重其他们能充分运用其所学。如果只是背诵熟读，虽然读了千篇以上的诗经文章，也只是如鹦鹉能学说话之类。
【小议】学以致用，方能体现出勤学苦读的价值。孔子最赏颜渊，常赞许有加，赞其好学仁人。颜渊十四岁便拜孔子为师，终生事师，穷困潦倒，年仅四十而卒。颜渊师从孔子，随其师周游列国十余年，毫无建树，悻悻而归，只得以讲学为生计，同时帮助孔子整理古代典籍。端木赐，即子贡，师从孔子，善于雄辩，曾官至鲁、卫两国之相；善于经商，富达千金。同为孔子门生，颜渊可谓“通人”，即如文中所言，“通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师”；子贡，则既可称之为鸿儒，亦是政商高人。二人孰优？文人学士常推崇颜渊，但真正能成大事者，却是子贡。“诵诗百篇”，若无以致用，不过就是鹦鹉学舌，亦或只是照本宣科、机械照搬，难堪大用。“博能所能用之者”，方可称世间大才、堪为国之重器。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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