教人以善毋过高当原其可从(教人以善谓之忠的拼音)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《菜根谭》之概论篇：教人以善毋过高，当使其可从的相关问题？那么关于教人以善毋过高,当原其可从的答案我来给大家详细解答下。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明的通俗读物，与陈继儒的《小窗幽记》，王永彬的《围炉夜话》共称为“处世三大奇书”。

这本书为什么叫菜根谭？

洪应明当时生活非常清苦，看到大把菜根被丢掉感觉很可惜，就想将菜根取走，但又不愿亏欠人家什么，出一点钱将菜根买走；时间长了，当地的人都称洪应明为“傻菜根”。

一日，友人“于孔兼”到家中拜访洪应明；洪应明以菜根咸菜和米粥相待，“于孔兼”品尝后，拍桌叫好；洪应明用菜根腌制的咸菜，色泽黑亮，咸香爽脆，无菜根的苦涩，相较普通的咸菜，又别有一番滋味；他的著作最后以“菜根”命名。

下面简要谈谈洪应明在“概论篇”中的一些思想：

1.攻人之恶毋（wú）太严，要思其堪（kān）受；教人以善毋过高，当使其可从

攻人之恶毋太严，要思其堪受：指责别人缺点不要过于严厉，要想想他是否能够承受。

教人以善毋过高，当使其可从：教导别人从善不能要求过高，应当考虑他是否能够做到。往往对其他人期待越高，失望也就越多，自己也越是难受；这个原则更应该从身边人开始，因为抬头不见低头见，要意识到身边人并不是圣人，也会有喜怒哀乐，会不讲道理，会不按照你的意思来，甚至会和你吵架；提前有这个预期，碰到具体事情的时候，就不会随意起嗔恨之心。

2.粪虫至秽（huì）变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月；故知洁常自污出，明每从暗生也

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风：粪土中的蛆虫最为污秽，一旦蜕变成蝉，却能够在秋风中，吸饮晨露。

腐草无光化为荧，而耀采于夏月：腐败的草堆黯淡无光，而能化生出萤火虫，在夏夜闪闪发光，与月色媲美。

故知洁常自污出，明每从暗生也：由此可知，高洁常常出自污秽，光明每每生于黑暗。也就是周敦（dūn）颐（yí）在《爱莲说》的那一句：出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不娇。

3.饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝；故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

饱后思味，则浓淡之境都消：酒足饭饱之后，再去回味美味佳肴；香浓寡淡的味道就全都消失了。吃饭不必贪念美食，吃得过饱，为了一时口爽，让身体不舒适是不划算的。

色后思淫，则男女之见尽绝：满足性欲之后，再去回思邪淫之事，兴趣全无，男欢女爱的念头就全然打消了。

故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正：人们应当用事后的悔悟之心，破除事到临头，或者身在其中的执迷不悟；如此一来，就能稳定情绪，一举一动无不合乎正道。

4.居轩（xuān）冕（miǎn）之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊（láng）庙的经纶（lún）；处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德

居轩冕之中，不可无山林的气味：身居朝廷要职，出门乘坐豪华的车子，身穿官服，头戴礼帽，内心却不能没有隐居山林的淡泊情怀。古罗马哲学家塞涅卡辅佐尼禄皇帝，却一直鄙弃财富，提倡简朴的生活和内心的宁静。

处林泉之下，须要怀廊庙的经纶：身处山林泉石之间，无官爵，无地位，却也要具有安邦定国的雄才伟略。战国鬼谷子，自己过着隐居的生活，却教出了苏秦，张仪，足以左右列国，推动历史走向的学生。

处世不必邀功，无过便是功：人在世间，不必千方百计谋求功劳，没有过错就是功劳。

与人不求感德，无怨便是德：与人交往，不要奢求别人感恩戴德，没有怨恨就是恩德。所以，能够平平淡淡，甘于清净平庸的生活，就应该给自己一个大大的赞。

5.忧勤是美德，太苦则无以适性怡（yí）情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情：对事业忧心操劳固然是一种美好品德，可是过于劳苦，就不能顺适天性，愉悦心情。也就是做任何事情，都应该劳逸结合，符合中道。

淡泊是高风，太枯则无以济人利物：淡泊名利，无欲无求是一种高风亮节，可是过于冷漠，就不能济世利人；淡泊反而成了缺点，成了冷眼旁观的借口。

《菜根谭》是儒家通俗读物，采“儒，佛，道”三家思想，以心学，禅学为核心，拥有“修身，齐家，治国，平天下”等大道。

这本小书能够修身养性，让烦躁的心情平静下来，也能够提供解决问题的一些行之有效的方法，有兴趣的朋友可以读诵翻阅。

温馨提示：通过以上关于《菜根谭》之概论篇：教人以善毋过高，当使其可从内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。