姓和氏是怎样出现的(姓和氏的概念是什么)

导语：姓和氏是怎样形成的？

前秦时期，贵族是分姓和氏的，但是后来姓氏就合二为一了，姓氏的合并是什么时期完成的？

首先说说什么是上古时代的“姓”。对“姓”的理解，多年来许多学者反复争论，被搞得越来越复杂了，至今也没有定论。

不过，如果你接受下面两个判断的话，那么也许问题会变得好理解一些：

第一，“母系社会”并不是人类历史上曾经普遍存在的状况。

所以，不要因为姓字有个女字旁，就往母系社会的概念上凑。

第二，《国语》《史记》把姓的起源上溯到炎帝、黄帝时期，但这恐怕是战国时代的人的建构，未必可信。

排除掉这两个干扰项之后，再看《左传》里的一句话，姓的来历就很清楚了：天子建德，因生以赐姓。（隐公八年)。

意思是，天子封有德的人做诸侯，根据他们的出三地，赐给他们姓。这里的天子就是指周天子。姓就是周天子赐给诸侯的，这个概念并没有那么古老，西周初年才新鲜出炉。

古代学者基于文献的研究，结论是，到春秋时代，姓不过21个。

可以推论：西周建立的时候，加盟的主要有二十几个政治集团，天子就赐给他们姓。这二十几个集团，原本生活在各自的土地上，以父系血缘为基础。

集团内部男女不通婚，这就是所谓同姓不婚；集团之间彼此通婚，记住自己娶的这个女人来自哪个集团很重要，所以姓加女字旁。

为什么集团内部男女不结婚呢？

可以借助人类学的观点来理解一下：

一、男性是很容易为女性自相残杀的，不允许娶本集团的女性，这样一来大家都不许争，于是就减少了内部冲突的可能性；

二、集团之间要结为同盟，当时的女性是用于交换的重要资源，同姓结婚的话，就意味着减少了本集团可以用于交换的资源。这当然很物化女性，但这大概就是人类早期社会的事实。

那么，很多人说到的，同姓不婚是因为考虑到同姓结婚对生出健康的下一代不利，这个理由成立吗？

古书中有“同姓为婚，其生不蕃”的话，意思是，同姓的人结婚，繁衍后代的能力会减弱，所以不能说这个理由完全不存在，但重要性肯定排在前面说的理由之后。

因为这句话，只是反对父系近亲结合，没有反对母系近亲结合，说明古人即使注意到这个现象，也是因为刚好符合建立政治同盟的需求，才被选择性记忆下来，而母系近亲结台同样也可能不利于下一代，却被选择性遗忘了。

中国古代，母系的近亲一直是可以结婚的，比如《红楼梦》里，贾宝玉的爸爸和林黛玉的妈妈是兄妹，贾宝玉的妈妈和薛宝钗的妈妈是姐妹，这在择偶过程里，都是加分项而不是障碍。

再重复一遍这个结论：西周建立的时候，加盟的主要有二十几个政治集团，天子因此赐了二十几个姓，天子又赐给集团中的贵族封地，这片封地的名字，就是这位贵族的氏。

比如，现在我们所说的姜子牙，他本来属于姜姓集团，拥有一块叫“吕”的封地，因此就是姜姓吕氏。

但有一个问题，周朝建立后，进入快速扩张的时期，很多贵族拥有好几块彼此之间可能隔得很远的封地，因此也就有了好几个氏。

仍拿姜子牙为例，他本来的封地是吕，后来又封到了齐，那他就既是吕氏，也是齐氏。

以上所说，仍然带一点假设的性质，下面的内容，则没什么争议。

最初氏是由封地来的，拥有封地是男性贵族成功的标志，所以男子以封地作为自己的氏。后来放宽了标准，只要是男人可以拿来标榜自己的成功的，都可以作为氏。

实际上春秋时代的贵族怎样选择自己的氏，理由是五花八门的：国君通常以国为氏，所以齐鲁郑卫宋秦楚…

这些先泰的国名，统统成了氏国君之下的贵族，往往以自己封地为氏。比如屈原，他和楚回国君一样，出自芈姓，因为祖上封地在屈，所以以屈为氏。

也有以官职为氏的：如上官、司徒、司马、司空、太史、史一看就是官名。

还有以居住地为氏的：如西门、东郭、南郭、北宫、柳下之类。

还有一种情况，强调自己是某一位伟大祖先的后代，就以这位祖先的字为氏，前面我们讲过古人有名有字。

譬如楚王的先祖里，有一位叫鬻熊的特别了不起，楚王就以熊作为自己的氏。也就是说，楚王既是楚氏，也是熊氏，反正一个人可以拥有不止一个氏。

还有个著名例子是孔子，孔子之所以叫孔子，就是因为祖上是宋国贵族，名嘉字孔父，孔父的后人就以孔为氏。此外还有好多种类型，不能一一罗列。

总之，春秋时代分化出非常多的氏。尤其是，一个人拥有好几个氏的情况，春秋时代绝非罕见。

《左传》难读，一个重要原因就是，书里出现几个看起来毫不相干的人名，有时候可能其实是同一个人，虽然一个人可能有五花八门的氏，但一个人的姓始终是不变的。

春秋时代，男人们用氏来标榜自己的贵族身份，平常不用姓，但女子都是称姓。这样男人就很容易知道女人的姓，然后根据同姓不婚的原则，男人就可以判断，我是否可以向她求婚，但和今天的习惯不同，女子的姓，是放在后面的。

比如一个姜姓的姑娘，是家里的大女儿，先秦称老大为孟，所以这姑娘可能就会被称为孟姜。这又引出来一个麻烦问题，女子的称谓，前一个字应该是什么，也无绝对的规则可言。

不知道各位有没有读过《郑伯克段于部》，这篇古文在好多文选里都是第一篇，正如背英文单词首先会背到abandon,因此这篇文章被戏称为古文中的abandon.其中有位女性角色姓姜，她来自申国，刚嫁给丈夫的时候，她会被称为申姜，后来她丈夫死了，谥号是武，所以她就被改称武姜。

这也是我们读先秦典籍，常常会感到迷惑的地方。同姓不同氏，理论上讲还是不能结婚的，不管血缘上其实有多远。但同氏不同姓，倒没有关系，哪怕血缘上其实很近。值得注意的是，到了春秋后期，同姓不婚这个原则，已经没有实际意义了。

西周初年，同姓意味着属于同一个政治集团，同姓不婚测对内可以减少冲突，对外可以更多建立政治同盟。但经过三五百年的分化，同姓国家，血缘上固然已经很疏远，政治上的立场选择也各不相同，不再是天然的盟友，往往需要结盟，这时候再坚持同姓不婚，就很麻烦。

比如说，晋国、鲁国和吴国，一个在山西，一个在山东，一个在江苏，三国需要结为同盟。按照当时的风气，结盟自然要互相嫁女儿，但三国的国君都是姬姓，照老规矩，却不能通婚。最终，大家还是决定打破传统，还是通婚吧。

于是，晋平公娶了吴国国君的女儿，之后晋平公刚巧生了病，于是迅速有人把他的病因归结到这次联翅上。鲁昭公也娶了吴国国君的女儿，不但他自己被嘲讽，还连界孔子被人嘲笑。有人问孔子，鲁昭公懂得礼吗？

孔子不说国君的坏话，说懂啊。结果人家就评论说，都说君子是没有党的，也就是不会偏袒谁的，是我看孔子说起自己的国君来，偏可袒很明显嘛。但是，正人君子再怎么嘲笑，也挡不住同姓通婚的潮流越来越盛，这实际上也反映了一件事，古老的姓，越来越不重要了。所以到了战国时代，姓氏合流了。

这段时期，称谓就变得很混乱。说一个称渭混乱的典型案例，秦始皇，到底应该怎么称呼他？按照西周、春秋的老规矩，国君以国为氏，所以秦始皇自然是秦氏，应该称他为秦政。后世最流行的叫法，是赢政。他的名是政，秦国国君是嬴姓，按照现在的习惯，姓在前，名在后，自然叫赢政。有些学者认为这个不符合先秦习惯，是错的，其实战国时确实还有男子称姓，姓前名后的例子，所以也未见得错。前些年有一份出土文献，叫“赵正书”，称他为赵正（正通政），这个称谓对吗？也没问题。

因为秦人兴起得很晚，秦人的近亲中，以赵为氏的这一支发达得早。所以秦人也想攀附这一支体面的同宗，就以赵作为自己的氏了。其实还有一种可能，前面还没讲到，秦汉时称呼孩子时喜欢把妈妈梢上，如汉景帝有个姐姐，因为是窦太后的女儿，被称为窦太主；卫子夫为汉武帝所生的太子，叫卫太子。秦始皇的妈妈是赵姬，照这个风气，也是可以叫赵政的。总之，旧规则解体、新规则尚未确立的年代，各种乱糟糟的情况都是可能的。

实际上不光是我们这些后人越说越晕，当时生活在那个时代里的人可能也搞不清楚。好在，西汉以后基本就不用这么麻烦了。姓氏不分了，合流后的姓氏统称为姓，也就是我们今天所说的姓。由于氏的数量远远比姓要多，所以实际上我们现在说的姓绝大多数就是以前说的氏。

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