哲学中经典的32种主义你未必都知道(哲学各种主义大全)
导语：哲学中最经典的32种主义，你未必都知道！
哲学家在经过努力的学习、艰深的思索和几乎长达一生的践行后，总结出了很多人生哲理，揭开了人类从古至今存在着的事物的规律和特征，这些规律或理论经过后人的传承和时间的检验后，慢慢地形成了一个个主义。目前哲学界有多少种主义呢？恐怕没人能说清楚.............
绝对主义或一元神主义绝对主义认为，宇宙中存在着一种且只有一种绝对的事物，它的存在无人能超越。比如西方说的上帝、中国道家说的“道”或“一”，它们都是绝对正确、不允许有任何怀疑的。一元神实际指的是有神论，这种理论认为，宇宙中至少存在一个神明值得我们去信仰，这个神明至高无上，在时刻关注着我们人间，信仰它就能祛除我们人间的恶。
人类中心主义或以人为本人类中心主义认为，人是地球乃至宇宙的中心，是最重要的物种，是万物之灵，人高高地凌驾于其他物种之上，具有至高无上的地位。虽然这种理念被很多人认可和相信，但是也有部分人哲学家认为，这种主义破坏了人与自然的和谐发展，是人类占有、凌驾于自然、无端掠夺自然，最终导致与自然发生冲突的根本原因。而现代社会的环境问题已经很好地证明了这一点。
荒诞主义或虚无派荒诞主义认为，人生毫无意义，生命就是一个大大的梦境或虚无。活的像个圣徒与获得像个歹徒没有本质的区别。我们活得无厘头也好正人君子也罢，最后的结果都是地球照转，什么都可以无所谓，就连亲人的死亡也可以做到无感、麻木。
无神主义无神论坚持者分为两派：一派完全否认任何超自然事物的存在，认为这个世界根本没有神，更没有鬼，这些都是人类通过想象杜撰出来的。另一派认为，世上可能有神，但是人类的各种罪恶和堕落行为，导致了神已经死去——上帝已死，我们的生活不再拥有神或者说是神早已把我们人类抛弃了。
二元主义或辩证法二元论认为，任何事物都像硬币的两面一样，具有着两面性。世界由两种力量统治：善与恶、真与假、美与丑、正与邪……等，这两种力量始终在对抗着，发展着，共同支配着这个世界。善是精神、灵魂，善创造的事物统领善；恶是物质、肉体，恶创造的事物统领恶。
经验主义经验主义认为理论或知识应建立于对事物的观察和分析，通过实验研究和社会调查后进行的理论归纳或总结，明显要优于那种单纯的逻辑、直觉、天性或先入为主的概念。经验主义在于后天的学习和努力，虽然这种建立跟先天有些关系，但先天并不起决定的作用。
存在主义存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，强调人的主观经验。他们认为，人在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我成就，活出精彩。
自由意志主义自由意志主义认为，人在社会、道德、政治的各种限制下，依然可以拥有自身所具有的有限条件去作出自由选择，就算在一个极端恶的环境里（比如纳粹集中营），一个人仍然可以通过自由意志，作出善的选择。
犬儒主义或简朴主义犬儒主义源于古希腊哲学，认为要学会做一个快乐的人，活在世间不要被外在世俗的事物（包括宗教、社会习俗或礼制、惯常的思维或社会主流价值观）所束缚和限制，坚持犬儒主义者应该无限地追求道德、精神生活，远离奢华、浪费和多欲，过一种极简朴、非物质的生活。
情感主义或个人喜好主义情感主义最早流行于英美等国，它否认伦理，否认道德的客观存在，认为道德只是我们个人情感的一种表达，道德判断没有合理的或有效的根据，也没有真假或绝对意义上的对错之别，道德所要表达的不过是人的某种情感、某种意愿。
决定论或因果主义决定论很早就是哲学中的一个命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知、举止、思想、行为……等这些的发生，都是有原因或动因的，都是一环扣一环的。有因必有果，善有善报恶有恶报。
科学主义或演绎主义科学主义或演绎主义认为世上所有的事物都可以通过先提出假设，然后通过实验、观察和统计到的现象和数据来证明我们的假设是对的或错的这种操作，来实现对世界的理解和开发，最终不断地提高社会的科技和生产力的利用。
集体主义通过对自然界比如蜜蜂、蚂蚁等动物的观察，人类建立了集体主义，集体主义主张个人从属于社会，个人的利益或个性应该服从集团、民族、阶级或国家的利益，做事要以大局为重，关键时候要牺牲个人以成就集体。集体主义的对立面是个人主义、英雄主义。
结构主义结构主义认为，处于社会中的任何一个人的行为都被约定俗成的社会传统、社会习惯和个人身份所制约和改变，因此现实和我们理解现实的方式都是人造的、主观的。现实需要解构，然后加以分析后有针对性地对待。
副现象主义或空想无用主义副现象主义在哲学专业领域有人知道，但是在其他领域很少有人知晓，这种主义认为物理或物质世界可以影响人的内心和精神世界，但是反过来却不行，这种单向作用的现象被看作一种副现象。以前人们没有意识到这点，现在通过大量事实证明，副现象确实存在。
幸福主义幸福主义把幸福作为人生的最高目的和理想，认为幸福包括物质生活和精神生活两个方面，人人都有追求幸福的权利，这是我们的天性，人生的意义在于对幸福的追求。
永恒论者永恒论者认为，在三维空间以外，还存在着第四维空间——时间，在时间的长河中，无始无终，过去、现在、将来都一样的真实，我们永远看不见、识不破时间的尽头。
唯心主义现在普遍认为唯心主义分为：客观唯心主义和主观唯心主义。唯心主义认为现实是虚幻的，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。如果精神和意识不存在，那物质和客观世界也就不存在。
自然主义自然主义认为，人应该同自然保持一致，和自然合二为一，过一种自然质朴的生活。自然和超自然是一回事，可以用同一套方法来研究和解释。
神秘主义神秘主义包含人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者认为，世界上存在超自然的力量，这种力量可以通过特殊教育或宗教仪式或灵魂修炼获得。
个人主义个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，主张个人利益或个性解放是决定行为的最主要因素，强调自我实现、个人自由和个人权利的重要，人的个人权利应超越于集体比如国家、种族、社会组织之上。
泛神主义泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。泛神论认为神就存在于自然界中的一切事物中，可以有各种各样的自然神，比如鹰神、蛇神、牛神……等，除了这些，并没有另外超自然的主宰或精神力量。
唯物主义或客观主义唯物主义是与唯心主义对立的一种哲学观点，主张物质第一、精神第二，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，事情的对错是客观存在的。但也同时认为，人的主观能动性区别于其它生命意识。
悲观主义或厌世主义悲观主义或厌世主义是一种与乐观主义相对立的消极的人生观。它认为恶是统治世界的决定力量，人生注定遭受灾难和苦恼，注定逃不过痛苦和冲突；善和正义毫无意义，道德的价值只在于戕灭欲望。
理性主义或启蒙主义理性主义建立在承认和重视人的理性上，认为人的理性可以作为知识来源的理论基础，是高于并独立于人的感官感知的一种客观存在。理性本质上体现科学和民主，是启蒙运动的哲学基础，能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。
相对主义相对主义不是一个单一的学说，而指代的是一系列观点，其共同的主题思想认为：人的经验、思想、价值总是相对于其他东西而成立，没有什么绝对的真理或评判标准。
怀疑主义怀疑主义者坚持的是一种认识论，是认识问题的一种态度，它拒绝对问题做任何随意的不够严格的认定或定论，对事物往往采取一种类似于“中立”的做法，即怀疑“是”，也怀疑“不是”。它的对立面是无思考无验证的迷信，更准确说是独断论或一言堂。
斯多葛主义斯多葛学派认为，人生最重要的是在任何情况下都必须保持沉着，与自然融合，过物质简朴的精神生活，学会情感和生理欲望的自我控制，以最终求得内心的平和与力量，获得更好的生活。它的对立面是激情，是“背离理性和违反自然的精神冲动”。
功利主义功利主义产生于西欧，提倡人们要追求最大化的利益，努力获得大多人的最大幸福，主要变现为利己的同时最好能做到利他，为了保障大多数人的利益，有时需要牺牲少数人的利益。功利和私有制是我们存在的根本，人都是趋利避害的。
生命力主义生命力主义认为，生命的运作，不只依靠物理及化学的定律，生命有自我决定和完善的能力。这种主义以宇宙论为思考的逻辑起点，认为宇宙是一个自然生化的过程，而人的生命力在这种生化过程中起主导作用。生命总的来说是一种生命力造就的意志。
乐观主义乐观主义认为，凡事船到桥头自然直。它通常指一种对一切事物采取正面看法的观念。乐观的人一般不会想到一件事的缺点与瑕疵，永远以正面的想法或正能量的方式对待身边的一切。
历史主义历史主义或历史轮认为人类活在历史中，要想理解一个历史事件，我们必须考虑到当时的大环境和历史的上下文，要用一种整体与局部结合的眼光去看待一切，而不是简单、抽象地用概念去解释。整个人类的历史是一个发展、演化的过程。
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