易经必背口诀易经蓍草(朱熹讲周易)
导语：如何利用《易经》进行推演：朱熹与蓍草占问
对于《易经》一书的理解，不同的人有不同的角度。尽管从历史的发展来看，利用《易经》中包含的哲理来指导为人处世、学问经世一直是传统中国社会的主流，但大众最为感兴趣的依然是其中所蕴含的神秘主义——卜筮。也正因为此，不少信服《易经》却对其艰深拗涩的行文感到无从理解的人往往被一些别有用心之辈所蒙蔽。
实际上，在《易经》所附《系辞传》中对如何正确使用蓍草进行推演有记载：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
此段文字粗略一看，似乎说的颇为明白。不过，如果仔细推敲来看，又有不少似是而非的地方，令人难以琢磨。历史上，不少有名的大师如王弼、李鼎祚、邵庸、朱熹等人都对这段话进行了解释。其中，以朱熹的《易经集注》的意见最为人所信服。下面就以朱夫子的意见为基础，对如何正确的利用蓍草来使用《易经》进行解释。
一、择地洁处为蓍室，南户，置床于室中央。著五十茎鞱以纁帛，贮以早嚢，纳之椟中，置于床北。
首先便是要选择朝南的干净房间作为进行蓍草推演的地方，在该房间中央放置一张床。同时，要拣选五十根洁净的蓍草放在由锦帛所成的袋子中，将袋子装在竹木所成的匣子，并将其放在床的北面。此外还要准备香炉、砚台、笔、墨、黄漆板等物。
二、南日炷香致敬……蓍者齐洁衣冠，北面盥手焚香致敬。
此段多讲一些沐浴更衣、焚香致敬的事宜，相信每一个想要利用《易经》的人都会注意，故不再赘述。
三、合五十策，两手执之，熏于炉上。命之曰，假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云，未知可否。
将五十根蓍草聚拢在两手之中，放在香炉之上熏。同时将自己的个人信息及所求的事情以恭敬的口吻说出。
准备工作完成之后，接下来便是具体的步骤，兹将其中所蕴含的原理也一并讲述。
第一，蓍草总数五十，首先从中捡出一根，放置在木匣中不用，实际数目就变为四十九。第二，将剩下的四十九根蓍草大致分为左右两份（象征天、地之数），左手执左份，右份则置于几案之上不动。同时，用右手捡取右份中的一根挂在左手小拇指与无名指之间，这便象征着唐代孔颖达《周易正义》中所述：“于天数之中，分挂其一”。这样总数便成为了四十八。
接下来再将左手所执蓍草均等分为四份（必须留下余数，如果恰好为均等四份，则要留下四根作为余数），以象征四时变化。将余数（余数象征“闰”）放置一边，再将右份均等分为四份（同样留有余数，以象“再闰者”）。如此一番操作下来，因为总数四十八是四的倍数，所以左右两个余数之和同样必然也是四的倍数（左一右三，左二右二，左三右一，左四右四）。再将左右余数和“天数挂一”合在一起（四或八加一便是五或者九）。
将第一次的分挂和余数拿出去之后，剩下的蓍草为四十四或者四十，重复上述动作（包括分为左右、挂一、分四等份等步骤），同样会得出一个左右余数加一的和。因为第二次的蓍草数挂一之后为四的倍数减一，所以余数必然也是四的倍数减一（左一右二，左二右一，左三右四，左四右三），这样余数之和加一肯定为四或者八。
重复上述动作，如果第二次的总数为四十四，减去第二次的推演的余数加一之和之后变为四十或三十六；如果第二次的总数为四十，则就变为三十六或者三十二。第三次挂一之后，总数依然为四的倍数减一，所以第三次的左右余数之后与第二次同，余数之和加一同样为四或者八。
如此三次下来，便可以根据奇偶之数来判断所推演卦象第一爻。根据“五、四为奇，九、八为偶”的原则，如果三次分别为五、四、四（总和为十三）则为老阳（奇数为阳，偶数为阴，三数全阳则为老阳）或者总和为二十一（五、八、八或九、四、八或九、八、四）则为少阳（三数中有独有一数为阳则为少阳），那第一爻则为阳，便画成“——”。
如果三次分别为九、八、八（总和为二十五）则为老阴（三数全阴则为老阴）或者总和为十七（五、八、四或九、四、四或五、四、八）则为少阴（三数中有独有一数为阴则为少阴），那第一爻为阴，便画成“— —”。
第一爻完成之后，再将四十九根蓍草聚拢重复上述动作，如此反复六次之后，便会得到六个爻所组成的卦象，再来翻阅《易经》从中找出所收录的卦象即可得到推演的结果。需要注意的是，《易经》中的卦象中第一爻位于最下方，从下往上，最上面一爻方为第六爻。
此外，由于《易经》推崇中庸的思想，“水满则溢、月满则亏”，老阳和老阴这种纯粹的阳或阴很容易走向它的反面。因此，我们还需要将卦象中由老阳或老阴组成的爻反其道而化之，这样便会得到另一个卦象，即为“变卦”。对于所求的人或事来说，正卦很重要，然而变卦同样不可忽视。
以上便是利用蓍草进行推演的全过程。其实，从朱熹所记来看，此方法的内核便是公平与客观，在反复的推求中，不管是五或九还是四或八，二者出现的几率是相同的，并没有偏向于任何一方。因此，求问前程之人切不可心存偏向，只有在完全等同、无法抉择的时候方可使用。试想，如果心里本身已经带了偏见，又要求“上天”替自己抉择。如果结果不符合自己的心意，那到底是遵从还是不遵从呢？遵从的话，自己会难受，不遵从则又何必如此。
南宋理学大师——朱熹
《易经》推演的方式多种多样，这只是其中的一种，而且也仅是朱熹的个人意见。希望大家客观对待，如果以后有机会，将会介绍更多的推演方式。
本文内容由快快网络小鸣整理编辑！