至人无为大圣不作出自哪里(至人不为大圣不作)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚白话《庄子.知北游篇》：至人无为，大圣不作的相关问题？那么关于至人无为大圣不作出自哪里的答案我来给大家详细解答下。

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“知北游篇”：

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说

天地有大美而不言：天地有德，滋养万物，却从不自我炫耀。

四时有明法而不议：四时运行，具有明显规律，却无法评议。

万物有成理而不说：万物各有所用，自成体系，各有各的章法，却无法谈论。

2.圣人者，原天地之美而达万物之理；是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也

圣人者，原天地之美而达万物之理：智慧之人，观察天地伟大的奥妙，通晓万物生长的道理。

是故至人无为：智慧之人，顺应自然，无所作为。

大圣不作，观于天地之谓也：智慧的人不会刻意行动；这是因为通晓天理，掌握了事物发展变化的规律。

3.今彼神明至精，与彼百化；物已（yǐ）死生方圆，莫知其根也

今彼神明至精，与彼百化：“大道”神妙莫测，参与万物的各种变化。

物已死生方圆，莫知其根也：万物或死，或生，或方，或圆，却没有谁知道变化的本质。

4.扁然而万物，自古以固存；六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体

扁然而万物，自古以固存：一切都是那么自然，自古以来都是如此。

六合为巨，未离其内：“六合”包括上下左右前后，指整个宇宙，指十分巨大；却依然无法超出“道”的范围；就像牛顿三条定律，放之四海而皆准。

秋豪为小，待之成体：秋天鸟兽毫毛算是微小的，也得依靠“道”，才能成就其细小的形体；也就是“道”无所不在。

5.天下莫不沉浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛（hūn）然若亡而存；油然不形而神；万物畜（chù）而不知；此之谓本根，可以观于天矣

天下莫不沉浮，终身不故：宇宙万物，无时无刻不在发生变化，始终保持着变化。

阴阳四时运行，各得其序：阴阳与四季不停地交替，各有自身的规律。

惛然若亡而存：“大道”是那么迷迷糊糊，若有若无。

油然不形而神：生机盎然，神妙莫测，却又没有具体的形体。

万物畜而不知：滋养万事万物，却一点也不觉得了不起。

此之谓本根，可以观于天矣：这就称作本源，可以用它来观察“大道”了。

“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于外在事物应取的态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。

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