要与时俱进什么意思(要与时俱进的经典语录)

导语：“礼学”也要与时俱进

今天“王庶文讲坛”将接着对“礼学”进行讨论，这是我对“礼学”讲解的第几篇文章，我自己都有一点乱不清了，不过这不能怪我。我遵循的原则是既然要讲一个内容，就要讲他讲透，所以不得不分为几篇文章，如果您感兴趣，欢迎关注。

我们先进行简单的复习：第一、“自我推销与自由恋爱”都是“非礼”的行为；第二、唐朝盛行科举以后让很多读书人都在考与不考之间纠结不断；第三、礼仪的本质是矜持，作用是“以礼设防”。

“知行合一”因何发生？

科举属于自我推销的一种方式，在制度上鼓励大家“自媒”，这让一大部分读书人产生了认知失调。人面对自己内心疾病的时候会自然而然的做出心理调节，总要自我安慰一方，否则集体社会的精神分裂谁也受不了。

在这样的背景下很多聪明人从儒学中找到了“经、权”转化的理论，他们认为：“经”就是原则，“权”是灵活变化，我们既要有原则，也要懂得变通。虽然儒家最高纲领“礼学”不允许我们“自媒”，但是为了更高的追求，实现真正的“礼教天下”，变通一下也没什么大不了的。

很有今天鸡汤文：“如果你改变不了世界，那么就改变心态”的腔调。这样必然带来一个副作用，原来的经典不再是真理，转变为了通往光辉彼岸的桥梁，在唐宋时期还好，到了明清，所有读书人都看清了这座桥其实拆起来并不困难。

当全社会都弥漫这种心态的时候，一些死心眼的人实在是看不惯。其中最著名的人物就是:王阳明。他的“知行合一”也由此发生，如果我们只是从学术角度去看王阳明，会发现他的学术实在是经不起推敲，甚至近乎荒唐，这个内容“王庶文讲坛”已经讲过三篇，大家有兴趣可以翻阅。

他那么讲，其目的就是要改变那种心口不一的社会现象，从这个角度上来看，王阳明确实是一个笃信实践的社会活动家。今天稍微受过高等教育的人，其逻辑能力远超明朝时期的古人，所以我们今天理解王阳明，实在困难，动不动就与“玄学”、“成功学”联系在一起，实在是遗憾。

现实与理论的脱节

我们今天说起王阳明，第一感觉就是“阳明心学”的开创者，是一名伟大的思想家。但是如果我们将视角切换到明朝，会发现王阳明的学术声誉完全是来自“礼学”，这其实是有点另类的，因为理学三大经典《礼仪》、《礼记》、《周礼》都非常晦涩难懂，毕竟科举那么多年了，读书人更愿意去钻研以“四书五经”为首的教材，而忽略其他经典。

“礼学”是特定时代下的产物，社会在变，人们穿衣吃饭的各种细节，使用的各种器物都在变化，越往后“礼学”就越让人感到陌生。就如同我们今天的汉服婚礼，如果真的按照“礼仪”操作，那么纯粹就是扯淡。

“礼学”既有“洪范九畴”这样的意识形态纲领，也有接地气的实际操作，再更进一步说“宗法社会”到了明朝早就解体了，原来的“礼不下庶人”逐渐往“礼下庶人”的方向发展，把“封建制度”下那套贵族的行为操守，普及到老百姓身上，实在是不太合适。

从这一点我们不难分析出，其实王阳明的“知行合一”还有改变“礼制”，与时俱进的含义在里面。

宋朝的与时俱进

早在宋朝司马光和朱熹就已经发现了这个问题，但是政府总会有顾虑，如果把礼仪搞得太简化，自然会给一些别有用心的人口实，说这不符合古礼，那里过于草率等等。所以宋朝推行的《五礼新仪》实在把老百姓难为死了。

如果按照这套规范，一般人家根本置办不起婚丧嫁娶所需的器物，最要命的是这套规范里的行为操作实在困难，谁上东边台阶，谁上西边台阶，谁先迈腿，谁后迈腿，先迈哪条腿，后迈哪条腿都一一规定，半点不能错，我们可想而知当时人生活有多么不自在。

这套规范最终还是被废弃了，倒不是说那些别有用心的人突然良心发现，而是引起了两个谁也惹不起的人严重不满，先是司马光，他率先编订了《司马氏书仪》，里面虽然还存在不少古礼，但是相较《五礼新仪》已经简化很多，所以流传很广。

后来朱熹又将《司马氏书仪》的内容再度进行简化形成了《朱子家礼》，这本书的出现才算是彻底解放了穷苦百姓，让他们不再受繁琐礼仪的折磨，在当时算得上是第一等接地气的典范，一切从俗从简。

比如在以前女子嫁人以后，要等三个月才能拜祭祖宗，承认这个女子是夫家的人，朱熹大笔一挥：“三个月，吃错药了吧？”直接改成三天；再比如少年的成人礼，如果按照《礼仪》规定，要用《周易》算出吉日，才能行礼，朱熹也说：“扯淡，随便一天就好了”。

人心向简，大道至简，最终《朱子家礼》大行其道，成为了民间大部分的礼仪规矩。如果当初没有《朱子家礼》的出现，儒家的地盘很有可能早已被佛、道两家瓜分殆尽，朱熹在某种程度上守住了儒家不小的地盘，它的影响力至今依旧存在：我们熟悉的祠堂就是《朱子家礼》的创新。

元朝统治以后，中原文化对外吸收了蒙古人的养分，百姓的生活方式在变，社会的结构在变化，但是明朝依旧有很多食古不化的人存在，比如嘉靖皇帝作为旁系继位后，就因为称呼自己的父亲，应该叫“爸爸”，还是“叔叔”的问题与大臣们争论不休，所以王阳明很有从“礼学”上重新制定“礼制”的想法。

这也是“知行合一”发生的契机之一，“知道”的事情不是不愿意做，而是“做不到”。不过，遗憾的是王阳明并没有司马光和朱熹那样的学术素养，只是喊出一句“天理即是人欲”，这让很多人产生了误解与曲解，关于这个内容就留给下一篇吧。

好了，“关于礼学是如何与时俱进”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住三点：第一、王阳明的“知行合一”是针对“科举”的“自媒”导致读书人认知错位所发，其中也有让“礼制”与时俱进的思想；第二、“礼学”在宋朝面临理论与现实脱节的情况；第三、《朱子家礼》真正做到了“礼下庶人”。

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