多藏必厚亡知足不辱知止不殆(知足不储藏可以常有余)

导语：《道德经》：知足不惑，厚藏多亡

一、

《道德经》之中有一句话：

甚爱必大费，厚藏必多亡。故：知足不辱，知止不殆，可以长久。

过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的祸藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会有耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此才能长久的生存。

人生贪多反而不得，生命所有的际遇与收获，不是因为自己的主观贪取能得到的，而是因为你的德行高于自己所得。

举一个简单的例子，就好像一池塘的水一样，你的德行与能力本来能够让你得到满满一池水，而你却能够主动谦让，使自己处在半池水的状态，那么在这样的状态下，人生的福气就会像雨水一样，源源不断的流入池塘之中。

如果你的德行与能力只能够让你得到半池水，而你却总是争着要灌满整个池塘，在这种状态下，争来的都是问题。

所以真正应该得到的，不是你争来的，而是你修养德行，保持谦虚之后自然而然出现的。

当你向人生过分贪求的时候得到的是祸患，人生主动给你的才是你应得的福气。

鲁国有一个宰相叫公仪休，他特别喜欢吃鱼，鲁国的人知道了之后，都把抓来的新鲜活鱼献给他。

公仪休用手抓起来活鱼看了一下，不仅拒绝别人送来的鱼，还用带着腥味的手指着送鱼的人鼻子就骂，扬言要将他们杀头。

片刻之后，那些送鱼的人吓得全部跑掉了，现场只留下一只跑丢的鞋子。

他的弟子就劝他说：“老先生您特别爱吃鱼，但是别人送来你为什么不接受呢？”

公仪休这个时候回答说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以我才不能接受，如果我接受了别人送来的鱼，那么就会丢掉了宰相的职位，即便再喜欢吃，以后也不能吃到自己买的鱼了，如果我不接受别人的鱼就不会有祸患，那就能长期靠我自己的俸禄去买鱼吃。”

这就是公仪休为官为人的标准与态度，以及对于自己品格的明确操守。

一个人如果不知道自己应该得到的东西是什么，只是一味去贪求那些本不应该属于自己的东西，那么当你自身存在过度贪念的时候，就会因为贪念产生的祸患丢掉本来属于自己的那份收获。

只有让自己保持一个将满未满的状态，福气才会像雨水一样源源不断流进自己的生命。

二、

《素书》之中有一句话叫：吉莫急于知足，苦莫苦于多愿。

人生最吉利的事情莫过于知足，人生最痛苦的事情莫过于欲望过多。

人可能不会在低谷的时候产生不知足的念头，反而是一帆风顺时，因为太过于顺利，所以导致欲望膨胀，最后反而被欲望反噬了自己。（所以有的时候成功不一定是好事）

春秋时期，晋献公在征伐骊戎时，俘获一个骊女，封她为骊姬。

晋献公因为被她迷惑，非常宠爱，由此导致太子申生上吊自杀，公子重耳和夷吾逃亡在外，秦国借此机会大举入侵。

后来多年之后，在重耳的执政下，晋国才重新成为诸侯霸主，可以说晋国五世之乱，就是因为晋献公贪图享乐而造成的。

在汉成帝时期，汉成帝喜欢能歌善舞的赵飞燕，就把她招进宫里面，集万千宠爱于一身，而赵飞燕的妹妹合德也是绝世佳人，汉成帝周旋于两位美人之间，从此过上了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的荒淫生活，整天沉浸在温柔乡里无法自拔。

下属臣子大骂“此祸水，灭火必矣”，不久之后汉成帝驾崩，果然做了温柔乡之中的风流鬼。

人毕竟是人，是有感情，有思想的物种，有欲望是属于正常现象，正如孔子说“饮食男女，人之大欲存焉”。

我们不能改变人生存在的合理情感，也更不需要去改变，只要能够收敛适度，清醒的看到欲望在人生中存在的位置和状态，让欲望为自己所用，避免被欲望牵引自己而犯错就已经足够了。

拥有这样的智者状态，自身不但不会被欲望伤害，反而能够将欲望化作人生的动力，这样不但能化解人生的重重危机，还能在驾驭欲望成就功业的同时，达到宠辱若惊的境界。

作者|国学书舍

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