人心死道心出(人心死道心生出自哪里)

导语：浅析：道教经典《文始真经》中“人心死道心生”的演进过程

文始真经：《文始真经》即《关尹子》，先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”，又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律，揭示真理，主张体认至精无形的道体，“独与神明居”，即与大道为一体。

在西方哲学视域下考察，论述分为以下三个阶段：

第一个阶段：人心为本

也就是最初的阶段是人心与道心处于平衡状态的或者是具有同一性，人心在这种状态下是自在的，也是从这种状态开始，人心开始进行自我的关注，这种关于自我的关注，就是人心对于自身的关注，这种关注产生了人心（主体）和道心（客体）差别。在这种关注里，要有关注者和被关注者，关注者就是人心本身，当人心自身关注着存在时，它（道心）已经存在于主体之外，受到了自己所关注的那个存在的约束，成为了最初的客观的东西。

第二个阶段：道心演化

主体在关注客体的过程上，本身就是做出了主客限定，所以被关注者（道心）本身自动就是一个客体，通过人心的不断地自身关注，人心就从那个最初的存在开始了向道心发展。当人心想把道心提升为一个与自身相符合或东西的内在动力时，人心在它自身的每一个形式里面都要把自己推向道心，在这种不断地推向道心移动的过程中，道心直到把自己提升为拥有自主性、内在性，和自发性的精神属性，并且作为存在能够认识到自己，人心才完成了这种道心的演进过程。

第三个阶段：道生心灭

这个演进过程由主体开始像客体发展推荐发展，当道心完全的等同于人心的时候，这个运动才能够停止，也就是最初的人心不断像更高潜能的道心演进，道心达到完满，就形成统一，统一为绝对者。

这个时候完成了人心像道心演进。完满即是：“道生心灭”

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