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哲学和思想史中的百家争鸣你得知道了什么(百家争鸣时期的思想家)

导语:中国哲学和思想史中的百家争鸣,你得知道!

百家争鸣在中国哲学史和思想史中的地位举足轻重,无与伦比,它之所以如此重要和有名,就在于它文化和思想上的多元性,以及开放包容性,使得中国哲学的土壤环境一下子变得异常肥沃。由于百家争鸣的出现,中国的哲学和文化才取得了后世长远的进步和空前的繁荣,开放出了后世很多朝代都难以企及的哲学硕果。

那么,作为今人,我们该如何看待这段时期呢?该如何看点百家争鸣背后所蕴含的文化动因呢?一起跟随哲学诗画进入。

1,盛况出现

春秋战国时,为了求得霸主地位,各诸侯国在政治、经济、军事等方面都出现了变革,在这样的政治环境中,各思想家开始涌现,并为各自的思想学说奔走呼告,著书立说,大肆宣扬各自的想法和主张。这是盛况出现的最直接社会背景。

另外,这个时期的“养士”之风盛行,就是当权者或诸侯国国君开始重视知识分子,想借助他们的政治和哲学才华,治理国家,以期达到一统天下的目的。更主要的是,他们对“士”都很宽容,允许他们进行各自的学术交流和自由探讨。比如齐国国君就对各派的学者宽容待之,兼而礼之,不仅不打压、排挤知识分子,不对那些有才华有抱负的仕子抱有成见和怀疑,而是特别开明的允许他们自由讲学,议论点评朝政,必要时汲取有益的意见。

以上这些因素促成了新思想的出现,一股变革的力量迅速在中华大地涌动,当时的众多思想家开始冲破旧传统的束缚,培养起了一种敢于探索和舒展自我新思想新主张的精神,在这种情况下,诸子百家的盛况开始酝酿并出现。

2,百家之争

百家争鸣出现后,各学派很自然的出现了学说的论争,因为他们每个学派的核心主张是不同的,有的甚至是对立的。代表性的争论有:儒、墨之争,儒、法之争,儒、道之争。

《吕氏春秋》记载“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,列子贵虚,孙膑贵势”,这都集中体现了各家学派的特点。对于自己的思想主张,他们往往是各执一端,似乎都带有一定的时代局限性和片面性。

对此,荀子曾批评当时的各家都是自以为是。

3,意识形态之争

春秋末期,儒、墨两家的争论达到了顶峰,其学说日益对立。有记载说:“当时的儒墨两家,千日不相见,老死不往来。”可见孔子和墨翟的对立程度之深。后来随着思想的继续推进,出现了儒、墨、杨(杨朱)三家鼎立之势,再后来,就出现了庄子学说的极度繁盛,因为庄子把老子的“不多立文字”的规矩给破了,他非常巧妙和博学的把老子的道家学说发展壮大了起来。而此时,法家的意识形态一直是致力于政治、军事上的变革为主,只要表现为商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”。

4,相互影响和融合

分久必合合久必分。否定之后是肯定。对立的最后是统一。

在百家争鸣的过程中,各家学派的思想虽然对立、矛盾,但是也有相互影响和融合的地方。有几个派别都采取了“取百家之长补自己之短”的策略,其中道、法的融合尤为明显。

《管子·任法》中说:“百姓辑睦,听令道法,以从其事。”

还有儒、法的相互影响,因为很多史料显示,法家在强调“法”的同时,兼用了儒家的“礼”和“义”。《管子·牧民》中有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说,主张孝悌之道,这明显是受到了儒家的影响。而孟子的《孟子·尽心上》中也提到,治理社会要依法办事,体现了孟子的法治思想。法家的荀子更是把儒家的“礼”直接并入了“法”中,他的学说常常以“礼”“法”并行见称。他说:“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。

儒、道之间的相互影响——

史料表明,儒家的孟子受到过黄老之学的影响,其提倡的“浩然之气”的思想来源很明显是道家,还有“养心莫善于寡欲”,都源于道家的“清心寡欲”。对比后来的儒家和道家思想家,前者的“礼”“乐”“诗”与后者的“主静、致虚”一直是相互影响,共同发展的。

史学家班固认为,诸子百家犹如水火,虽相灭亦相生,相反又相成。在其发展的过程中,往往是互为借鉴,互相补充。

比如道是老子提出的抽象概念,认为道是万物的本源,这种客观的唯心主义强调了抽象思维的作用。而墨子在此基础上提出了经验的重要,认为感性认识才是最重要的。而荀子又汲取了老子和墨子的思想精华,建立了一套以物质和法理为核心的朴素唯物主义的认识论。老子主张天道无为,忽视了人的主观能动性,儒家的思想正好纠正了这点,强调人的主观能动性。

5,荀子的衔接作用

荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询之讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍有相当显著的贡献。

荀子虽是儒家的思想家,但却是儒、道、法合流的最关键人物,同时也是总结诸子百家的第一人。在《天论》中,他把众多学派的天道观、认识论、逻辑学、法理学等思想融合到了一起,使得诸子百家的思想达到了一个更高的高度。他的兼容并包的求学态度值得我们今人好好学习和借鉴。

结语——

秦统一六国后,百家争鸣就消失了,取而代之的是中央的绝对集权和思想的大一统。但百家争鸣却为古代的哲学学术和文化创新创造了众多思想财富,提供了一个人文环境培育和思想自由交流的典范,这是后来很多朝代都无法做到也不可能做到的。中国的哲学源头和思想集聚正是在那个时期才得以完成的。

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