常识是个好东西(常识是什么)

导语：常识是好东西！可惜2500多年过去了，这几句话有些人仍旧不懂

本自媒体一以贯之，没什么高论，都是在谈常识。

今天，说说2500多年前，孔子说过的几句话。

一、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

我们太习惯于统一，而不喜欢“统二”或者“统三”，觉得什么事情都要高度一致，乃至完全一致才好。做人也是觉得要把努力实现让所有人都喜欢自己当成目标。然而，这可能吗？

孔子早就告诉我们：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”一样米，百样人。各持己见是常态，异口同声才是“变态”，事出反常必有妖。

孔子这句话中有几个关键词需要琢磨：

一个是“众”，是不是大家都认定为好，于是就真的好。自古以来特立独行者，为民请命而不被理解者比比皆是。正如孟子所言“虽千万人吾往矣”。这里有一个“众论”和“公论”的问题，虽然有时候“众论”就是“公论”，但也有很多时候，“众论”与“公论”相去甚远。

另外一个是“好”和“恶”。因何而好之，又因何而恶之，需要进一步琢磨。如果是沽名钓誉之徒，是伪装矫饰之人，存了心思迎合韭菜的思维，见人说人话，见鬼说鬼话，那这样所谓“众好之”又有何意义呢？总有一天，这些坏蛋会被扒了皮露出丑恶的真面目来。

怎么能避开这些陷阱呢？很简单，还是子曰的那句话：“多闻阙疑，多见阕殆”（要多闻多见，把那些暂时还没搞清楚的放一放，不要轻易人云亦云）。

二、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

“爱屋及乌”，“情人眼里出西施”，这是正常的心理状态。但是，这些只是感觉，人不能只靠感觉认识世界，还应该有理性。如果只是凭着生理的驱动，而没有任何理性的思考，那只是动物而已。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”千万不要因为一个人说了某一句正确的话，于是就无条件地认同这个人，无条件地维护这个人。反过来，也不要因为不喜欢某个人，于是，无论他说的任何话都被完全无视，都被认定为错误。

即使每天接触的信息众多，但如果选择性失明，选择性耳聋，专门选择自己想看的信息去看，专门选择自己想听的话语去听，无论吸收了多少信息，都不可能成为一个思维独立的人，只能是一个脑残而已。

我们要判断的是这个话本身有没有道理，而不是这个话从什么人嘴巴里说出来。不能因人举言，也不能因人废言。

有些人很喜欢相信权威，并且在和别人辩论的过程中不断诉诸权威，当别人沉默的时候，他还自以为在理上占据了巨大的优势，自以为获得了巨大的胜利，其实他不明白，那只不过是狐假虎威的结果而已。

这样的一些人脑子中存了你死我活的斗争思维，非黑即白的二元对立，但事实并不如此，除了黑白，这个世界还有灰色以及其他的各种颜色，不能只许你存在，不许别人存在，不能只许认定你说的是对的，不许别人说别人想说的。

三、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

绝，本义是指用刀把丝线割断。在一定意义上可以理解为今天的“断舍离”。“断舍离”不仅仅是要在物质上抛弃一些东西，更重要的是在精神上要抛弃一些东西，在思维的方式方法上要抛弃一些东西。

孔子认定“意，必，固，我”是一个人头脑中的四种病毒，要坚决清除出去，要“绝”，要“毋”。这四种病毒是什么呢？就是“主观臆测”，就是“必定如此”，就是“固执己见”，就是“唯我独尊”。一旦被这四种病毒侵害，那么，一个人哪怕活八十岁也和活八岁没有任何区别。

无论什么时候，都要保持一颗清醒的头脑，保持一个开放的心灵。

对一件事，一个人，想要做出比较全面，比较正确的判断：

先要抛开主观臆测，要学会认定基本的事实。

不要以为必定如此，要多问几个“一定是这样吗？”

不要只听一面之词，要多听听不同的声音怎么说。

最后，不要一味觉得只有你是对的，别人都是错的，还要抛开自私心和自负心。

当然，虽然我今天引用的是孔子的话，但不要就此认定今不如古，西不如中，我只是引用孔子的话，去讲一点儿常识而已。眼界更开阔一些，你会发现无论古今，无论中西，都需要常识。常识是个好东西，但很遗憾，并不一定人人都拥有。

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